Татьяна

---

как видно, мало кого это интересует.

---

osmius

---

Размышление над космогонией ТД развивает интуицию как раз, напрягает те функции В.Манаса, которые не развиты.
Но только это нужно делать не умом, а озарением.
Та же самая ЕП советовала иногда думать о вещах непостижимых, перед которыми ум пасует и потому отключается освобождая путь интуиции.
Головное познание это одно, но прикосновение по естеству, это иное.
Если для основной массы рано, то для ищущего истины такой способ не является преждевременным.
Путь оккультизма, это ничто иное, как опережение эволюции и преждевременное развитие высших принципов.
И хотя условия созданы для ядра человечества, но возможности для конкретной индивидуальной воли также существуют.

---

Ziatz

---

Субба Роу дал исчерпывающие объяснения

---

Ziatz

---

Если, по-вашему, настоящие теософы, в противовес псевдо, — это те, кто верят в такую нелепицу как "Монада – воистину, «неделимая вещь»,

---

Ziatz

---

говорила нечто схожее, правда, ссылаясь на Вогана

---

Татьяна

---

Потому что, псевдотеософия продолжает свое развитие и предлагает доверчивым все новые и новые трактовки тех знаний, которые были даны через Блаватскую.

---

Ziatz

---

Если, по-вашему, настоящие теософы, в противовес псевдо, — это те, кто верят в такую нелепицу как "Монада – воистину, «неделимая вещь», по определению Гул'а, не придававшему ей смысла, который мы придаем ей сейчас – представлена здесь, как Атма в соединении с Буддхи и высшим Манас'ом.", то я никогда и не претендовал на то, чтобы к ним относиться.

---

Виктория Ефремова

---

Никогда Блаватская не говорила о необходимости познания путём озарения. Хотя, на мой, взгляд, напрасно она так к данному вопросу относилась.

---

Татьяна

---

Таких подробностей я не нашла. Скорее всего, это происходит в тот момент, когда созревшая яйцеклетка выходит из яичника и начинает свое движение к матке. Скорее всего, это происходит в брюшной полости, еще до того, как яйцеклетка попадет в матку.

---

Rodnoy

---

не могли бы разъяснить сей феномен?

---

hele

---

В фаллопиевой трубе, имелось в виду, надо полагать...

---

Ziatz

---

Это связанные вещи. О каком ментальном развитии можно говорить, если нас призывают поверить, что некое единое по определению (монада) слагается из трёх частей? Это требует полного отказа от критического мышления.

---

Ziatz

---

С планами очень просто:

---

Ziatz

---

1) Полное единство

---

Ziatz

---

2) Отдельные центры-точки, выделившиеся из единства. Первая дифференциация. Это и есть монады. "Монадический" план, или "анупадака", потому что у монад нет родителей, они взялись сами. Именно благодаря тому, что есть монады, есть и отдельные атомы, частицы, а следовательно и возможность создания форм. (Но из одних геометрических точек форм не создашь, ибо их размер 0. Сначала им предстоит растянуться в силовые линии и образовать геометрические фигуры).

---

Ziatz

---

3)-5) Далее развёртывание трёх "логосов". Их вместе мы называем "триадой".
Эта схема одинакова в макрокосмическом и микрокосмическом масштабах, но изложение и того, и другого неполно, и для целостного понимания нужно объединить информацию.

---

Ziatz

---

Оболочка есть форма, и как же она может существовать выше буддхи, которое само выше формы?

---

dusik_ie

---

Давайте согласуем тогда, что значит "уничтожить".

---

Ziatz

---

Если, по-вашему, настоящие теософы, в противовес псевдо, — это те, кто верят в такую нелепицу как "Монада – воистину, «неделимая вещь», по определению Гул'а, не придававшему ей смысла, который мы придаем ей сейчас – представлена здесь, как Атма в соединении с Буддхи и высшим Манас'ом.", то я никогда и не претендовал на то, чтобы к ним относиться. В сравнении с этим даже вера спиритов куда более стройная и философская. И я ещё не достиг такой степени религиозной веры, чтобы называть триаду монадой и наоборот.

---

Quote

---

ТД-1
Процитируем теперь другую статью – «The Mineral Monad» («Минеральная Монада») из «Five Years of Theosophy»:
Существует семь царств. Первая группа царств включает три степени элементалов, или нарождающихся силовых центров – от первой стадии дифференциации ( от) Мулапракрити ( вернее, Прадханы, Предвечной Однородной Материи) до её третьей степени, т.е., от полной бессознательности до полувосприимчивости. Вторая, или высшая, группа охватывает царства от растительного до человеческого. Минеральное царство, таким образом, представляет собой поворотный, пункт в стадиях «Монадического Естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три элементальных (дофизических) стадии; минеральное царство; и три объективно физических стадии – составляют семь ( первых, или предварительных) звеньев эволюционной цепи.

---

Quote

---

ТД-1
Короче говоря, как Духовная Монада является Единой, Вселенской, Беспредельной и Неделимой, хотя Лучи её и образуют то, что мы по неведению называем «индивидуальными Монадами» людей, так и Минеральная Монада – находящаяся на противоположной дуге круга – также едина и от неё происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать как индивидуализованные.
Иначе как объяснить и математически обосновать эволюционный и спиральный процесс четырёх царств? Монада представляет собой сочетание двух последних принципов человека, шестого и седьмого. Строго говоря, выражение «Человеческая Монада» применимо лишь к Двойственной Душе (Атма-Буддхи), но не к её отдельно взятому высшему, духовному, оживотворяющему принципу Атмы. Но поскольку при отделении от последнего (Атмы) Духовная Душа не могла бы иметь ни существования, ни бытия, то её и назвали так... И хотя на протяжение всех серий циклов от элементального царства до царства Дэвов в минерале, растении и животном прогрессирует одна и та же Монадическая, вернее Космическая, Сущность, если подобный термин допустим, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Совершенно ошибочно представлять себе Монаду как отдельную Сущность, медленно движущуюся обособленным путём через низшие царства и после бесчисленных серий преображений расцветающую в человеческое существо. Это равносильно утверждению о том, что Монада Гумбольда, например, произошла от Монады атома амфибола. Вместо выражения «Минеральная Монада» в физической науке, дифференцирующей каждый атом, правильнее было говорить о «Монаде, проявляющейся в той форме Пракрити, которая называется Минеральным Царством». В представлении обычной научной гипотезы атом не есть частица чего-то, оживляемого психическим чем-то, которой по истечение эонов предопределено расцвести в человека. Но он представляет собой конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась; последовательное проявление единого Вселенского Монаса. Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока размах жизненного импульса не достигает эволюционной стадии рождения человека. Тенденция к разделению на индивидуальные Монады реализуется постепенно и у высших животных достигает почти до точки осуществляется почти полностью. Перипатетики прилагали слово Монас ко всему Космосу в пантеистическом смысле, оккультисты же, хотя и принимают эту мысль ради удобства, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного посредством таких терминов, как «Минеральная, Растительная, Животная Монада и т.д. Каждый из этих терминов просто означает прохождение приливной волны духовной эволюции через соответствующую дугу её кругообращения. В растительном царстве «Монадическая Сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания. Поскольку, по правильному определению Лейбница, Монады являются несоставными, то именно Духовное Естество, оживотворяющее их на стадиях их дифференциации, и составляет собственно Монаду, а не атомический конгломерат, представляющий собой лишь проводник и субстанцию, через которую вибрируют низшие и высшие степени интеллекта.
Лейбниц представляет себе Монады как элементарные и неразрушимые единицы, наделённые способностью отдачи и восприятия по отношению к другим единицам, а, значит, предопределения всех духовных и физических феноменов. Это он ввёл термин апперцепции, который вместе с нервным (не восприятием, а скорее) ощущением выражает состояние Монадического сознания в продолжение прохождения всех царств до Человека.
Поэтому в строго метафизическом смысле называть Атма-Буддхи Монадой может быть и неправильно, если с материальной точки зрения Атма-Буддхи является двойственной и, следовательно, составной. Но так как Материя есть Дух и наоборот; и так как Вселенная и одухотворяющий её Бог немыслимы отдельно друг от друга, то то же относится и к Атма-Буддхи. Буддхи представляет собой проводник Атмы и находится в том же соотношении с ней, что Адам Кадмон, каббалистический Логос, с Эйн-Софом, или Мулапракрити с Парабраманом.

---

Татьяна

---

Бэйли сказала, что каузальное тело уничтожается огнем при одном из посвящений, а Блаватская сказала, что каузальное (причинное) тело - бессмертно.

---

Ziatz

---

> Но, Блаватская сказала, что то, что для нас - не имеет никакой формы, для их обладателей, так же реально, как для нас - наше физическое тело.
Реально — не значит, что имеет форму. У вас тут опять погрешность в логических заключениях. Самое реальное из всего — это парабрахман, но разве он ограничен формой? И оттого, что какой-нибудь йог достигнет осознания парабрахмана, сам парабрахман ничуть не изменится.

---