> Просто у Блаватской есть упоминание о том, что Махатма Мория был последователем Тарака Раджа-йоги.

Точно ли тарака, или просто раджа-йоги?

Последовала советам Александра и Теры, поискала в указанных ими направлениях, и вот что нашла, вкратце:

С одного из йогических сайтов:
Тарака-йогу называют йогой света или йогой спасения (освобождения), йогой самадхи (савикальпа), она является сущностью хатха-йоги. Практики, составляющие тарака-йогу - это, в основном, работа с Праной, со светом сознания.

Энциклопедия современной эзотерики:
Тарака - Буквально: «звезда». В раджа-йоге так называется орган видения в междубровьи или чуть впереди него, который открывается во время медитации. Зрачок глаза тоже называют тарака.

Большой Эзотерический справочник:
ТАРАКА - (санскр. звезда), центр, находящийся между бровями. При правильной медитации обучающийся получает возможность увидеть или почувствовать свет в этой точке.

Адвайя Тарака Упанишада.
"Постоянно удерживая огонь Кундалини в определенной части головы с помощью созерцания сияющего света методами Тарака-йоги, йогин обретает Пробуждение. ...
Благодаря Тарака-йоге, через видение того, что находится вне чувств, йогин, углубляя созерцание, открывает сущность «Я» как единство сознания и блаженства, исконное Бытие в его изначальной форме (Сварупа) Вслед за этим проявляется абсолютное «Я» как белое сияние. ...
Взгляд нужно фиксировать в межбровье, тогда Высшее Сияние становится проявленным – в этом суть Тарака-йоги. Пусть йогин объединит тонкое сосредоточение и неподвижный ум с Тарака, слегка приподняв брови. Это первый способ Тарака-йоги. Второй способ за пределами метода и его называют «то, что вне ума». ... В основании неба есть великий канал, наполненный светом. Его созерцают великие йоги. Благодаря этому достигаются сиддхи уменьшения (анима) и другие."

Во-о-от.... Теперь пойду поищу, что там точно у Блаватской говорится. Но это больше времени потребует.
======================================

Пока нашла только цитату из ТД, том I, которую не раз приводила Татьяна:

«…так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, Арьясанга или Махаяна, каждый Адепт должен стать Раджа Йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей… "

Rodnoy

---

вобщем, весьма непонятная смесь понятий

---

Спасибо за ответ. А то я в этих вопросах, особенно касаемо буддизма, разбираюсь не лучшим образом, и всегда сомневаюсь - а не едет ли у меня крыша?

Татьяна

---

Во-первых, смысла для эволюции (развития сознания человека) от этих учений никакого нет.
Эти учения даются теми, кто любит изображать из себя богов (и учителей, вероятно). Им не запрещается это делать, т.к люди должны научиться отличать истинное от ложного.
Махатмы предупреждали о существовании таких «Руководителях», Блаватская – тоже предупреждала о ложных учениях и говорила, как отличить истинное от ложного.
Пользы от этих учений нет никакой, а вред – в том, что человек напрасно тратит время на их изучение и, тем самым, теряет свой шанс в этой жизни, хоть немного приблизиться к Истине.

---

Либо смысл в них всё же есть.
Именно тот, который Вы же сами и указали - "т.к. люди должны научиться отличать истинное от ложного". Как иначе этому научиться? Лучше это ложное называть иллюзией. Более нейтрально, к тому же иллюзия может содержать в себе и печать некоторых истин, недоступных пока кому-то в иной форме.
Но не настаиваю.

Либо - не запрещается любителям изображать богов-учителей давать эти учения совсем по другим причинам. Например, просто невозможно им запретить это делать. Или - нежелание напрямую вмешиваться в процесс общения Маммо-Коганов с их паствой и порождать неминуемую при этом карму, привязывающую ещё больше к спасённой от маммо пастве. Как в случае, когда "отказались творить". Не сказать, конечно, что вообще не вмешиваются и бросают людей на волю волн. Предупреждения то даются, ну и новый виток учения - тоже. Но мера этого вмешательства, возможно, тщательно взвешивается. Ибо, с другой стороны, любая самоотверженность должна иметь свои разумные пределы, не возможно жертвовать собой бесконечно.

Либо - и то, и другое в различных пропорциях являются побудительными причинами разрешать им делать это.

Татьяна

---

А еще, по моему, эти учения (их практическая часть) может привести человека к тому, что он начинает заниматься практическим оккультизмом без подготовки и рискует развить свои психические силы (что в дальнейшем может привести его к занятиям черной магией).
Если Вы помните, то ученики Махат проходят практическое обучение только в ашраме своего учителя и под его непосредственным руководством, а ученики ложных учений занимаются практическим оккультизмом вдали от учителя, но, якобы, под его незримом руководстве и наблюдении.

---

Может быть, эта опасность - плата за возможность относительно ускоренно достичь высот духовного сознания. Т.е. кто-то быстрее достигает высот благодаря правильному выбору в игре по экстремальным правилам, но кто-то теряет связь с монадой вследствие неверного шага в этом экстриме. Там, где не воплощаются в такой грубой материи, где меньше экстрима, там - меньше неудач, но длиннее путь. Надёжнее, но длиннее, менее эффективно.
?
Это лишь рассуждения. Их можно написать с вопросительным знаком.
Кстати, если вспомнить о магах, не достигающих нирваны и теряющих связь с монадой в конце определённого цикла. Может быть, и их опыт в развитии своих психических сил не пропадает зря, м.б. их опыт является каким-либо "сырым" материалом, и в дальнейшем служит целям чьей-нибудь духовной эволюции при добавлении нужных ингредиентов? Может быть, их опыт становится какой-то одной из более низких, чем монадическая, ветвей эволюции, о которых шла речь? Ведь в природе не должно быть ничего лишнего, если мы, конечно, не слишком идеализируем её.

Вернусь к теме об индийских Учителях.

Георг Фёрштайн, рассказывая о своём пути изучения теории и практики йоги, пишет о себе следующее:

« …в 1965 году, когда мне было восемнадцать, я поближе познакомился с духом Индии лице индуистского свами, чьё имя попало в заголовки европейских газет после демонстрации поразительных физических возможностей. Он был способен выдержать на своей груди вес парового катка, тащить гружёный вагон посредством своих длинных волос и произвольно останавливать собственное серцебиение. … Мне удалось связаться с ним и стать в конце концов его учеником. В тот год, что я провёл в его скиту в горной местности Шварцвальд, в Германии, я узнал многое о хатха-йоге…»

Дальше Фёрштайн пишет, что его учитель оказался «не только умудрённым наставником хатха-йоги, он попутно использовал своё обаяние и сверхъестественные силы для манипулирования окружающими». Фёрштайн был разочарован, и некоторое время после разрыва с учителем был не свободен от его влияния, потому что учитель использовал парапсихологические силы для того, чтобы удержать своего ученика.

Может быть, кто-то может высказать предположения о том, кто именно был учителем Фёрштайна? Имени он, естественно, не назвал. Но много ли было в те годы учителей хатха-йоги, тем более популярных? Интересно...