На русском нет. Не читал, просматривал только. Это описание прошлых жизней Кришнамурти. По-моему, книга большого интереса не представляет, кроме узкоспециального, хотя местами развлекательна.
Сильно критиковалась Еленой Рерих и другими.

>> Уже заинтересовала.

Я вот отсюда о ней узнал:


ЧАРЛЬЗ ЛЕДБИТЕР. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ:

"Так что обычный метод исследования прошлых жизней состоит в использовании способностей своего каузального тела для психометрирования каузального тела субъекта. На низшем уровне то же самое можно сделать и с постоянными атомами, но поскольку это куда более трудная задача, чем раскрытие способностей каузального тела, вряд ли этот метод когда-либо пробовали и применяли с успехом. Ещё один метод (требующий, однако, намного более высокого развития), состоит в использовании буддхических способностей, позволяя стать абсолютно единым с исследуемым "я" и читать его переживания так, как если бы они были нашими собственными — изнутри, а не снаружи. Теми, кто готовил серию "Жизни Алкиона", применялись оба этих метода, и в данном случае исследователи обладали преимуществом пользоваться разумным сотрудничеством того "я", воплощения которого там описаны".

"Одна из таких установленных дат — 9564 г. до н. э., когда произошло погружение Посейдониса. Другая дата, 75025 г. до н. э., ознаменовала начало предыдущей великой катастрофы. В ходе исследования жизней Алкиона мы таким образом установили несколько точек вплоть до 22662 до н. э., и поскольку просматривались они назад, а интервалы считались один за другим, а не сразу, метод оказался не столь уж нестерпимо утомительным, как можно было ожидать для таких больших чисел. В некоторых случаях используются и астрономические средства. Описание этих различных методов можно найти в моей книге "Ясновидение".

"Около ста пятидесяти человек из тех, кто состоит сейчас в Теософическом Обществе, были видными персонажами драмы, разворачивающейся перед читателями "Жизней Алкиона", и очень интересно отметить, как тех, кто были в прошлых жизнях связаны кровными узами, а теперь родились в разных странах, отдалённых на тысячи миль, всё же собрал вместе их интерес к изучению теософии, и крепко сплотила любовь к Учителям, как не соединила бы их никакая земная связь".


PS: Если опереться именно на этот источник, то выходит, что огромное количество теософов того времени были привязаны кармическими связями к Кришнамурти (Алкиону).

>> Вообще в этой идее есть резон, иначе было бы трудно объяснить, почему уход Кришнамурти оказался таким катастрофическим для Теософического Общества. Неужто они все там были идиоты? Гипотеза с кармическими связями видится более привлекательной.

Значит мы должны исследовать этот вопрос более подробно. Но не можем поскольку нет на русском языке. То есть есть хороший мотив для перевода.

К тому, же тема реанкарнаций сейчас популярна, и наверняка кто-нибудь ее согласится напечатать.

Хотела купить одну книгу по эзотерике.
Эзотерический магазин Вход-Выход у м.Ленинский пр. закрыт, Путь к себе у Белорусской закрыт, на ограде есть надпись Краснопролетарская, 16 (м.Новослободская). В м-не Белые Облака в этом отделе книги сняты с полок, там делают переоборудование. В м-не Путь к себе на Новокузнецкой слишком маленький выбор.
Однако , тенденция мне не нравится . Хотела еще купить набор эфирных масел.
Остается ехать на Краснопролетарскую . Есть еще отделы Эзотерика в больших книжных магазинах. Но там тоже небольшой выбор.

Есть наборы, когда понемногу каждого запаха, они небольшие, их можно носить с собой. Там они подбирают , например, антистресс, для повышения иммунитета и т.д. Но, возможно, они синтетические, т.к. недорогие? Хотя там по несколько миллилитров.

Где можно в электронном варианте найти следующую книгу:

Фосдик З.Г. "Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934".

Читаю сейчас как раз Кураева. И возникает такой вопрос:

А где может посмотреть ответ Кураеву "Мракобесие для простаков"?

Также в общем-то и другой вопрос возникает к Ziatz. Если Кураев на эту критику, которую вы написали не хочет отвечать по той причине, что она нигде не напечатана и меняется - то может быть он и прав.

Что если напечатать ее в вашем Вестнике и потом отослать Кураеву?

Он, думаю, вынужден будет как-то отреагировать. Во-первых и письменно напечатано. А во-вторых и газета появилась у теософов.

Думаю, у него не останется другого выхода кроме как дать ответ на ваш текст.

Нашёл очень интересный сайт с книгами по эзотерике: www.soznanie.info/catalog.php?page=ezo_no

Блаватская упоминала роман Бульвера-Литтона "Занони".
Хотелось бы прочитать, но нигде не нашла. Может быть, есть электронная версия?

Я сейчас уже не знаю, т.к. давно было. Может, даже ссылки были у нас. Я нашёл по поиску вот что:
http://kiev-orthodox.org/site/navigator/1348/
Но тут в более мягких тонах, чем те выступления, что я читал тогда. Там было так, что его по сути лишили контроля над форумом, а потом и над другим, который был начат вместо этого.

Ziatz

---

Сейчас Кураев уже не актуален. Его кинули, причём два раза, его "братья во христте", и он даже лишился своего сайта.

---

по моему Форум существует и для примера нашел на форуме сообщение диакона А.Кураева за этот год:

http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=124973.0

( Re: Диакон А.Кураев об именной политкорректности
« Ответ #3 : 18 Февраля 2008, 12:42:06 » )

Разве что-то изменилось?

> знал ли Толстой о Блаватской, "ТД" и теософии?

Знал и относился хорошо, получал ж-л "Вестник теософии". Однако считал знания оккультизма маловажными, ценил только этику теософии.

P.S. Е.Ф. Писарева пишет о Толстом:
"Карму и перевоплощение он признавал, но на все аргументы в пользу теософии возражал: "всё это неважно, одно только важно - любить друг друга; всё остальное придёт само собой."
Если интересно, я могу привести её короткий рассказ о посещении ею Ясной Поляны.

Привожу рассказ целиком:
"Летом 1908 года А.А Каменская., А.В. Унковская и я были в гостях у него в Ясной Поляне (Калужская губерния соприкасается с Тульской, где и находилась усадьба Л.Н. Толстого). Лев Николаевич был в курсе нашей теософической работы и читал наш «Вестник Теософии» благодаря постоянному общению со своей невесткой С.Н. Толстой, которая одна из первых вступила в Русское Теософическое Общество и была деятельным членом Калужского Отдела. Нас связывала с ней и общая работа, и личная дружба. Она имела обыкновение отвозить в Ясную Поляну последнюю корректуру моих статей для «Вестника Теософии», которые Л.Н. читал с вниманием; на одной из них его рукой были сделаны такие пометки: «Верно», «хорошо», «очень хорошо». Из этих отметок было ясно, что он принимает всю этику теософических учений и разделяет её.
Весь день, проведённый нами в Ясной Поляне, Лев Николаевич не уходил, как обычно, к себе, и провёл его в беседе с нами, внимательно выслушивая всё, что касалось теософии. Особенно заинтересовал его мой рассказ о том, как я подошла к теософии. Я сообщила ему мою первую встречу с тео-софами в парке санатории Рикли, где его пациентки проводили всё утро до обеда в непосредственном соприкосновении с природой — босиком, в одних рубашках. Среди всех дам — их было около тридцати, — проводивших утренние часы в этом парке, мне бросилась в глаза небольшая группа, резко отличавшаяся от остальных. Она состояла из шести лиц, и все они относились с таким доброжелательством и вниманием к другим, в них проявлялись такие ясные признаки тонкой духовной культуры, что я решила: наверно все они принадлежат к одной и той же духовной общине. Когда же я познакомилась с ними, я узнала к моему большому удивлению, что все они из разных стран и впервые познакомились здесь, в санатории Рикли. Заметив моё удивление, одна из них — англичанка мисс Хамильтон — ответила, улыбаясь: «это сходство естественно, мы все члены Теософического Общества». Эта печать благородства на человеческой душе и была толчком, который привёл меня к теософии. Л.Н. повторял несколько раз с большим одушевлением: «Вот это я понимаю! Это — настоящее! Не одни слова, сам человек изменился — вот что главное!»
Позднее С.Н. Толстая передавала мне, что после нашего отъезда Л.Н. в течение нескольких дней повторял мой рассказ новым гостям и каждый раз кончал: «Вот что настоящее! Это — главное!».
Мы все любили его, он будил нашу совесть, а к концу жизни его интересовало только одно, и только одному он придавал значение: духовному началу в человеке и его связи с Богом. Карму и перевоплощение он признавал, но на все аргументы в пользу теософии возражал: «всё это неважно, одно только важно — любить друг друга; всё остальное придёт само собой»."