Quote

---

principsam :
И он сказал, что да, быть может, но создается впечатление, что вы, каким-то образом подтягиваете числа под требуемое значение (результат).

---

Немного лирики.Цель ведь оправдывает средства. Любое уравнение, любой нестационарный процесс сходится. Собственно это и есть проявление воли или веры, которая и определяет частное проявление Закона.На этом пути человек поломает зубы, и свернет голову достигая истины сквозь джунгли линейной логики. Человек на этом засыпает. Его сознание уснет,а сам он упадет. Возможно мазохизм многим приносит кайф,я не спорю! Но мне кажется это неразумно. Выиграет корову? Или проиграет. Отлично. Да нет, он просто уничтожит свою среду.Речь на данном форуме идет о сверхудовлетворительном состоянии человека, а не сверхудовлетворительном результате. Усекаете? Удовлетворительный результат есть средство для удовлетворительного состояния. Понимаете, что есть "конечный пункт" в этих "двух", и что есть конечное рацио? Что в данном случае "смеется" последним? Так что?

Вот именно

Quote

---

principsam :Так одно другому не мешает т.с. по ходу дела.

---

По ходу дела в конечном итоге сон. Но ладно сон, а то сон наяву, что эквивалентно безумию. Человек это наглядно показал за последние столетие своих гиперактивных изысканий, сместив равновесие в сторону катастрофического роста форм и механизации. Все что снаружи поддержало "по ходу дела". Вот только что поддержало? Штаны? Или мир? Или чистый воздух? Или справедливость? Навернеое порядочность. Точно. Не дашь не поедешь. Истинное удовольствие двуногого существа. Гадить где живет.

Quote

---

principsam :
«Серьезные» физики, конечно не воспримут материал, в силу своей серьезности.

---

Скажем их глупая серьезность мешает им мигом отправить всех скопом и сразу к праотцам. Все таки они заб...ли с коллайдером. Не думайте, что серьезные физики не знают темы. Поверьте, они знают в этой связи и о сверхфизическом смысле этой темы. О том, кто вообще создает почву для всех тем.

Quote

---

principsam :
Операции с 2-я числами сложно но допустимо, с 3-я практически невозможно, а 4-е числа, это должны вы сами все построить, все написать т.е. практически инициировать результат. Вот видите, какие новые возможности открываются для Поиска.

---

Ну эту тему я рассматриваю исключительнов в контексте Великого Аркана или состояния сверх- и над- удовлетворенности человека, а не результата по выигрышу коровы, который обычно приводит к изжоге или к большому кукишу в конечном сходящемся процессе и большому так сказать разочарованию, если конешно одной коровы будет маловато, и захочется сьесть уже слона, как говорил один любопытный охотник из детской сказки о красной шапочке, а со слоном может пройти не все так гладко, не все ж коту масленица по теории вероятности. В этом смысле я бы ненавязчиво рекомендовал бы прежде себе о том, чтобы достичь сверхвозможности не используя сомнительных и видимо безперспективных телодвижений. НАука как говорится в лес не ходит а на люди. Мне кажется мы ею уже достаточно сыты. Результатец в подьезде и вокруг нас. Собсвенно некоторым наука может и помочь. Не спорю. Например, тем кто хотел бы одним скопом почистить поверхность земли от лишних гаденышей, продукты жизнедеятельности которых могут оставить от природы голый остов. Я говорю о весело ходящей по планете басенки о золотом миллиарде, который только и достоин унаследовать обетованную. Это уже на любителя.

Чем дальше в лес, тем больше красных шапочек. По ходу дела, это когда ни на минуту не оставляешь близкую тебе тему. На счет «гадить там, где живешь». Вот-вот, исходя из понимания «Принципа», и появляется возможность решения энергетической проблемы не «загаживая» все округ. Не выбрасывая в атмосферу кубокилометры отравы, создавая и так не вполне устойчивый климат. О том, что «те» знают. Это безусловно, у меня короб писем, уведомлений. Но в том то и дело, что требуют расширенный пакет обоснования (описание экспериментальной базы) и т.д. Представлено же, как было ранее, так и сегодня 22 стр. текста.
---
Да, именно эстафета, при этом сама среда передачи, может быть и абсолютно неподвижной. Поставьте такой опыт: подвесьте (на прочной леске) металлический пруток 1.5-2 м., один конец подсоедините к амперметру, амперметр заземлите. Теперь ударьте не сильно, но резко молоточком с противоположного конца, и стрелка амперметра сдвинется. Так механический импульс удара, пройдя по прутку, показал преобразование, в импульс электрический. Но в самом прутке, что двигалось?

principsam

---

Да, именно эстафета, при этом сама среда передачи, может быть и абсолютно неподвижной. Поставьте такой опыт: подвесьте (на прочной леске) металлический пруток 1.5-2 м., один конец подсоедините к амперметру, амперметр заземлите. Теперь ударьте не сильно, но резко молоточком с противоположного конца, и стрелка амперметра сдвинется. Так механический импульс удара, пройдя по прутку, показал преобразование, в импульс электрический. Но в самом прутке, что двигалось?

---

:-)

ассоциация №1

========цитата=========
<...>
Я не думал, что атомы рассматриваются вами как нечто nihil. Разве в науке молекулы не рассматриваются как составные атомы? Ваша наука знает только о таких составных молекулах, и первичный атом есть и всегда остается для нее в качестве гипотетической абстракции. Наука ничего не может знать о природе атомов вне области следствий на земном шаре, и даже этот атом она называет неделимым, а мы – нет, ибо мы знаем о существовании и свойствах универсального растворителя – сущности Панчамахабхутам – пяти элементов. Даже существование атомов, составляющих невидимый посредник, через которых энергия, что мгновенно магнетизирует короткий железный стержень, помещенный поперек центра кольца два ярда диаметром, вокруг которого намотана проволока, плотно покрытая каучуком, даже существование таких атомов, говорю я, остается открытым вопросом, и наука остается озадаченной и в недоумении решить, есть ли это действие на расстоянии без или с каким-либо таинственным посредником – или же что?
<...>
[ПМ, 151]
=====конец цитаты========

:-)

очень похоже, не правда ли?

Quote

---

CCLXXX :

Вэл

---

в этой теме акцент не на том "Принципе",

---

Вот именно. Не на том, о чем Вы можете себе представить

---

:-)

могу.
ваш случай современная наука определяет как обыкновенную параною:

===цитата [ http://ru.wikipedia.org/wiki/Паранойя ]========
<...>
Психическое нарушение, характеризующееся подозрительностью и хорошо обоснованной системой сверхценных идей, приобретающих при чрезмерной выраженности характер бреда. Эта система обычно не меняется; она была бы совершенно логична, если бы исходные патологические идеи были правильны. Поскольку деградация у больных паранойей чаще всего происходит лишь на конечных стадиях заболевания (им зачастую удается придать видимость реальности своему бредовому мышлению, вовлекаясь в судебные процессы или другие сутяжнические виды деятельности), они редко оказываются в психиатрических больницах. У больных паранойей нет вычурного поведения, эмоциональной нестабильности, гротескных галлюцинаций и необычных идей, отмечаемых при других психопатологических состояниях. Многие из них способны поддерживать, хотя бы поверхностно, экономическую и социальную адаптацию. Только когда их побуждения приходят в конфликт с общественным благополучием, становится очевидно, что необходима госпитализация. С другой стороны, встречаются случаи паранойи, когда больной выражает странные идеи: например, одна пациентка утверждала, что находится замужем за Богом.
<...>
========конец цитаты=======

:-)

Вэл, вам замечание. В правилах специально отмечено, что не допускается давать "совет обратиться к врачу в ответ на сугубо оккультные вопросы".

principsam

---

Донорно-акцепторный эффект.

---

Вы прямо читаете мои мысли. Наверное точно у меня парая, только без "но".

Вэл

---

поставить диагноз мне никто не запрещал.

---

Вэл, психиатрия находится вне зоны оккультизма. Она ниже. Или ты прочно стоишь, или вылетаешь на дурочку, либо со страху падаешь в материю и бежишь без оглядки а ключ выбрасываешь в самый глубокий омут подсознания и забываешь об универсальной науке, спрятавшись раз и навсегда, похоронив себя вместе с ней в очередной раз. Есть проблемка, прятаться вечно не получится, все одно придется встретиться лицом к лицу кое с кем.
Со своей "парой". Собственно там и будет по настоящему видно кто "пара" а кто "моно".

ЗЛО ПСИХОАНАЛИЗА

Если от философии мы перейдем к психологии, то заметим, что те же тенденции проявляются в самых недавних школах и в еще более опасном виде, так как вместо того, чтобы выражаться в простых теоретических воззрениях, они находят практическое применение очень настораживающего характера; наиболее "представительными" из этих новых методов, с нашей точки зрения, являются методы, известные под общим названием "психоанализа". К тому же следует отметить, что со странной непоследовательностью это манипулирование элементами, несомненно принадлежащими к тонкому миру, постоянно сопровождается, тем не менее, у большинства психологов материалистической установкой, которой они, без сомнения, обязаны своему предшествующему образованию, а также неведению, в котором они пребывают относительно истинной природы тех элементов, которые они приводят в действие138; не является ли одной из наиболее странных черт современной науки то, что она никогда в точности не знает, с чем в реальности имеет дело, даже когда речь идет о собственно телесных силах? Впрочем, само собою разумеется, что некая "лабораторная психология", завершение процесса ограничения и материализации, в котором "философско-литературная" психология университетского образования представляет собой лишь менее продвинутую стадию и которая есть не что иное, как нечто вроде побочной ветви физиологии, всегда сосуществует с новыми теориями и методами; именно к ней относится то, что мы говорили выше о попытках свести саму психологию к количественной науке.

Тот факт, очень значительный сам по себе, что современная психология всегда рассматривает только "подсознательное" и никогда "сверхсознательное", которое логически должно быть его коррелятором, конечно, выходит за рамки просто словарного способа выражения; не стоит сомневаться, что в этом выражается проникновение, которое совершается исключительно через низ, то есть с той стороны, которая соответствует здесь, в человеческом бытии, так же, как и повсюду в космической среде, "трещинам", через которые проникают самые "пагубные" влияния тонкого мира, мы бы могли даже сказать, такие влияния, которые обладают поистине "инфернальным"139 характером. Некоторые в качестве синонима или эквивалента термина "подсознательное" принимают термин "бессознательное", который, понятый буквально, мог бы быть отнесен к еще более низшему уровню, но, говоря по правде, который менее точно соответствует реальности; если бы действительно речь шла о подлинно бессознательном, не ясно даже, как вообще об этом можно было бы говорить и, в особенности, в понятиях психологии; кроме того, на каком основании нужно предполагать существование в реальности чего-то бессознательного, если это не простой материалистический или механистический предрассудок? Как бы то ни было, но стоит отметить ту странную иллюзию, благодаря которой психологи стали считать состояния тем более "глубокими", чем они оказываются более низкими; нет ли в этом уже как бы знака тенденции противления духовности, которая одна лишь может быть названа поистине глубокой, поскольку она одна соприкасается с принципом и с самим центром бытия? С другой стороны, поскольку сфера психологии вовсе не простирается кверху, постольку "сверхсознательное", естественно, остается для нее столь же чуждым и закрытым, как и всегда; и если что-либо и встречается, относящееся к нему, то она просто присоединяет это к "подсознательному", ассимилируя с ним; именно таков почти не меняющийся характер ее гипотетических объяснений, относящихся к таким вещам, как религия, мистицизм, а также некоторые аспекты таких восточных учений, как йога; в этом смешивании высшего с низшим уже есть что-то такое, что можно рассматривать, собственно, как подготавливающее настоящее разрушение.

Отметим также, что обращением к "подсознательному" психология, так же как и "новая философия", все более и более стремится соединиться с "метафизикой"140; и в той же мере, она неизбежно сближается, может быть, не желая этого (по крайней мере это касается тех ее представителей, которые считают себя материалистами, несмотря ни на что), со спиритизмом и с другими более или менее сходными вещами, опирающимися в конечном счете на одни и те же темные элементы низшего психизма. Если эти вещи, происхождение и характер которых более чем подозрительны, имеют таким образом вид "предшествующих" и скоординированных движений психологии недавнего времени, и если ей удается, пусть ложным, но тем самым и более легким образом, чем "метафизический", который еще обсуждается в определенных кругах, ввести упомянутые элементы в текущую жизнь той сферы, которая считается "официальной" наукой, то весьма трудно не признать, что истинная роль этой психологии при настоящем состоянии мира может быть только активным содействием второй фазе антитрадиционного действия. В этом отношении претензия обычной психологии, о которой сейчас шла речь, присоединить к себе некоторые вещи, искусственно относя их к "подсознательному", которые полностью ускользают от нее по самой своей природе, еще раз обнаруживает, несмотря на свой достаточно четкий разрушительный характер, то, что мы могли бы назвать ребяческой стороной этой роли, так как объяснения такого рода, точно так же, как и "социологические" объяснения тех же самых вещей, по существу есть "упрощенческая" наивность, доходящая иногда до нелепости; это значительно менее опасно с точки зрения ее действительных последствий, чем поистине "сатанинская" сторона, которую мы должны рассмотреть теперь более тщательно в том, что касается современной психологии.

Этот "сатанинский" характер проявляется с особой четкостью в психоаналитических интерпретациях символизма или того, что выдается за таковой, правильно или неправильно; мы делаем это ограничение, потому что в этом пункте, как и во многих других, необходимо сделать много различий и рассеять много заблуждений, если желают рассмотреть его более детально; так, если взять лишь один типичный пример, сон, в котором выражается "сверхчеловеческое" внушение, является подлинно символическим, тогда как обычное сновидение вовсе таковым не является, каковы бы ни были его внешние проявления. Разумеется, психологи прежних школ часто уже пытались по-своему объяснить символизм и представить его соразмерным своим собственным концепциям; в подобном случае, если речь действительно идет о подлинном символизме, эти объяснения с помощью чисто человеческих элементов здесь, как и всюду, где имеют дело с традиционным порядком, неправильно оценивают то, что в нем составляет самое существенное; если же, напротив, речь идет о вещах чисто человеческих, то это не более, чем ложный символизм, но сам факт обозначения его этим именем заключает в себе ту же самую ошибку относительно природы истинного символизма. Это также приложимо и к исследованиям, которым предаются психоаналитики, но с той разницей, что тогда больше не надо говорить только о человеческом, но также и по большей части об "инфрачеловеческом"; на этот раз, следовательно, присутствует не только простое снижение, но и тотальное разрушение; а всякое разрушение, даже если оно непосредственно вызвано лишь непониманием и невежеством (которые, впрочем, суть как раз то, что лучше всего годится для такого употребления), всегда само по себе является в собственном смысле слова "сатанинским". Кроме того, мерзкий и отталкивающий характер психоаналитических интерпретаций представляет собою "печать", которая не может обмануть; с нашей точки зрёния, особенно значимо, как мы уже показывали это в другом месте141, как раз то, что именно эта же самая "печать" также встречается и в некоторых спиритических проявлениях; конечно, нужно быть слишком благосклонным, если не сказать, полностью ослепленным, чтобы не видеть в этом ничего, кроме простого "совпадения". Психоаналитики, естественно, в большинстве случаев, могут, как и спириты, совершенно не осознавать того, что реально содержится под всем этим, но и те и другие одинаково выглядят как "ведомые" разрушительной волей, использующей в обоих случаях элементы воли одного и того же порядка, если не в точности тождественные; воли, которая, каковы бы ни были существа, в которых она воплотилась, является в них совершенно сознательной и несомненно отвечает интенциям, сильно отличающимся от всего того, что могут вообразить те, кто является всего лишь бессознательным инструментом их осуществления.

При этих условиях совершенно очевидно, что основное использование психоанализа или его терапевтическое применение, может быть лишь крайне опасным для тех, кто ему подвергается, и даже для тех. кто его осуществляет, потому что это такие вещи, манипулирование с которыми никогда не остается безнаказанным; не будет преувеличением видеть в этом одно из средств, специально пущенных в действие для наибольшего увеличения нарушения равновесия современного мира и приведения его к окончательному распаду142. Мы не сомневаемся, что те, кто эти методы практикует, напротив, убеждены в благотворности своих результатов; как раз благодаря этой иллюзии и стало возможно их распространение, и именно в этом можно видеть всю разницу, которая существует между намерениями этих "практиков" и той волей, которая руководит работой, слепыми исполнителями которой они являются. Реально, психоанализ мог иметь своим следствием только выведение на поверхность всего содержания того дна человеческого существа, сделав его ясно осознаваемым, которое и образует то, что собственно называют "подсознательным"; кроме того, в соответствии с гипотезой, это существо уже является ослабленным, потому что если бы это было не так, то у него не было бы никакой потребности прибегать к лечению этого рода; следовательно, оно еще менее способно сопротивляться этому "разрушению" и рискует быть безвозвратно поглощенным этим хаосом неосторожно развязанных темных сил; если, несмотря ни на что, ему удается избежать этого, то оно, по крайней мере, будет сохранять в течение всей своей жизни отпечаток, который на нем будет как несмываемое "пятно".

Мы хорошо понимаем, что здесь можно было бы возразить, напомнив о сходстве с "нисхождением в ад", как это встречается в приготовительных фазах к процессу посвящения; но это сближение является совершенно ошибочным, так как их цели не имеют ничего общего, так же, впрочем, как и условия "субъектов" в обоих случаях; можно говорить только о своего рода профанной пародии, и одного этого было бы достаточно, чтобы придать тому, о чем идет речь, характер довольно опасной "подделки". Истина заключается в том, что это предполагаемое "нисхождение в ад", за которым не следует никакого "восхождения", есть просто "падение в грязь", согласно общеупотребительному символизму в некоторых древних мистериях; известно, что эта "грязь" имела свое наглядное изображение по дороге к Элевсину, и падающие в нее — это профаны, претендующие на посвящение, не имея квалификации для его получения, и, следовательно, являющиеся лишь жертвами своей собственной опрометчивости. Мы добавим только, что такая "грязь" существует как на макрокосмическом уровне, так и на микрокосмическом; это прямо относится к вопросу о "тьме внешней"143, и по этому поводу можно было бы напомнить некоторые евангельские тексты, смысл которых в точности согласуется с тем, что мы только что сказали. При "нисхождении в ад" существо окончательно исчерпывает некоторые низшие способности, чтобы иметь возможность затем подняться к высшим состояниям; в "падении же в грязь" низшие способности, напротив, полностью им овладевают, доминируют над ним и, в конце концов, полностью его поглощают.

Только что мы здесь говорили о "подделке"; это впечатление значительно усиливается и другими утверждениями, такими, как искажение символизма, о котором мы говорили, искажение, которое стремится расшириться, к тому же, на все то, что включает в себя, по существу, "сверхчеловеческие" элементы, как это видно на примере установки по отношению к религии144 и даже к учениям метафизического порядка посвящения, таким, как йога, которые теперь не могут уже избежать этого нового типа интерпретации, вплоть до того, что кое-кто доходит до отождествления их методов духовной "реализации" с терапевтическими процедурами психоанализа. Существует еще нечто более худшее, чем самые грубые деформации, встречающиеся на Западе, как например, когда в этих самых методах йоги предпочитают видеть нечто вроде "физической культуры" или терапии чисто физиологического порядка, поскольку они в виду самой своей грубости менее опасны, чем те, которые предстают в более утонченном виде. И причина не только в том, что эти последние рискуют соблазнить умы, на которые первые не имеют никакого воздействия; конечно, эта причина существует, но есть еще и другая, гораздо более важная, та же самая, по которой, как мы уже объясняли, материалистические концепции менее опасны, чем те, которые обращаются к низшим проявлениям психики. Разумеется, чисто духовная цель, которая, по существу, только одна конституирует йогу как таковую и без которой даже использование этого слова есть не что иное, как настоящая насмешка, ничуть не в меньшей степени остается нераспознанной как в том, так и в другом случае; фактически, йога в такой же степени не является психотерапией, как она не является и телесной терапией, и ее процедуры ни в какой степени и никоим образом не являются лечением больных или неуравновешенных людей; будучи далеки от этого, они, напротив, адресуются исключительно к тем существам, которые, чтобы иметь возможность реализовать духовное развитие, являющееся единственным ее смыслом, должны уже быть вследствие одних только своих естественных предрасположений настолько идеально уравновешенными, насколько это возможно; в этом состоит условие, которое, как это легко понять, в точности относится к вопросу о степенях посвящения145.

Это еще не все, есть нечто, в отношении "подделки", что может быть еще более достойно рассмотрения, чем все то, что мы упоминали до сих пор: это настоятельная необходимость для того, кто хочет практиковать психоанализ профессионально, предварительно быть самому "подверженному психоанализу". Это прежде всего предполагает признание того факта, что существо, претерпевающее такую операцию, более никогда не будет таким, каким оно было прежде или что, как мы только что сказали, она оставляет на нем нестираемый отпечаток, как и посвящение, но в некотором роде в обратном смысле, поскольку вместо духовного развития здесь речь идет о развитии низших проявлений психики. С другой стороны, здесь есть явное подражание трансмиссии посвящения; но поскольку есть отличие по природе привходящих влияний и при этом действительный результат, что не позволяет считать это сводимым к простой, не имеющей значения видимости, то эта трансмиссия сравнима скорее, в реальности, с той, которая практикуется в такой сфере, как магия и даже, говоря точнее, колдовство. Однако существует очень темный пункт, касающийся самого происхождения этой трансмиссии: поскольку очевидно, что невозможно дать другому того, чем не владеешь сам, и поскольку изобретение психоанализа есть вещь совсем недавняя, то откуда первые психоаналитики получают "силы", которые они сообщают своим ученикам, и кем они сами могли бы быть "подвергнуты психоанализу" с самого начала? Этот вопрос, который, тем не менее, логично поставить для тех, кто хоть немного способен размышлять, возможно, слишком нескромен, и более чем сомнительно, чтобы когда-нибудь на него был дан удовлетворительный ответ; но, по правде говоря, в этом нет надобности, чтобы признать в такой психической трансмиссии еще одну, поистине зловещую "печать", учитывая те сопоставления, которым она дает место: с этой стороны психоанализ обнаруживает весьма ужасающее сходство с некоторыми "таинствами дьявола"!(Р.Генон,ЦАРСТВО КОЛИЧЕСТВА И ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ)

Вэл

---

в зоне оккультизма ["истинной науки"] находится всё, CCLXXX, без исключений.

---

Да, но не всем это нужно знать при жизни как оказывается. Даже не могу дать этому оценку. Правильно ли это или неправильно. Наверное потому, что кроме спектра способностей, есть еще спектр целей, а это уже неравновесная система. Ведь цель может сместить в зону неспособности и гибели здравости. Сойдусь скорее на провидении. Оно решает как быть.

Вэл

---

и больше не будем возвращаться к этой проблеме.

---

Ок. Пошалили немного.

Вообще, в ученых с их способностью к сверхконцентрации пропадает талант, который способен дать намного больше. Может быть поэтому я "набросился" на эту тему. Я просто знаю, что многие великие ученые были оккультистами и зделали все свои главные открытия благодаря именно универсальной науке. Химики яркий пример. Мен-д-ель, Мен-д-елеев, Георгий "ОМ",Нью-тон, очень многие. Но я считаю, что не всякие открытия пошли на пользу в большей мере, если не сказать в худшей мере. Что касается prinsipsam, он мог бы реализоваться в этой области именно для себя прежде, а не для "науки", для того, чтобы "увидеть" и обладать намного цельной и сверхценной вещью, чем то, во что она многообразно воплощается, или то, что она представоет из себя в формуле эстафеты. Тетраграмматон это и есть эстафета.....

principsam

---

И если б "не влезали а то убьет" мы б до сей поры на трех китах плавали? Или я не так понял.

---

:-)

ну так это совет для тех, кто не знает, что может случиться и почему, а не для тех кто знает.
Вся "техника безопасности" написана кровью.
Глупо проливать её там, где уже было заплачено.

:-)

principsam

---

И если б "не влезали а то убьет" мы б до сей поры на трех китах плавали? Или я не так понял.

---

Вы хоть себе представляете, что значит плавать посредством "трех китов"? Подозреваю, что Ваш вектор научных изысканий имел бы совершенно иную направленность и лежал бы совершенно в иной плоскости, имел бы совершенно иную подоплеку и устремления, лишенные какой-либо возможности и желания лелеять реализацию любого мыслимого для Вас уровня. Вам бы совершенно не пришлось иметь даже капли образа сожаления по поводу Ваших отношений со "священной матерью иатерей", "альма маттер", под именем "научный круг", и его самопризнания так называемых заблуждений и корпоративной недальновидности. Вы просто непонимаете, что они всегда предпочтут многократную либидоподобную естественную смерть бессмертию, и в этом буду видеть в Вас конкурента, пытающегося им помешать в их подобном развлечении бедняков, идейно подкрепивших эту бедность, за которой скрывается обыкновенный страх, непокобелимую уверенностьв в своей судьбе индейке, и отличное знание своей "удачи".

ТРИ ВЫСШИХ ЧИНА
Согласно Сент-Иву, высший владыка Агартхи носит титул Брахатмы (правильнее было бы писать "Брахматма"), "Опоры душ в Духе Божием"; два его соправителя именуются Махатмой, "Олицетворением вселенской души", и Махангой, "Символом материального устроения Космоса"41; такое иерархическое деление в западных учениях соответствует тройственности: "дух, душа, тело" по аналогии между макрокосмосом и микрокосмосом. Следует заметить, что эти термины в санскрите прилагаются, в основном, к принципам и могут служить обозначением человеческих личностей лишь в той мере, в какой они служат олицетворением соответствующих принципов, так что, даже в данном случае, эти принципы соотносятся скорее с функциями, чем с личностями. Согласно Оссендовскому, Махатме "ведомы цели грядущего", Маханга" повелевает причинами событий", что же касается Брахатмы, то он может "вести беседы с Богом лицом к лицу"42; легко понять, что это значит, если вспомнить, что Брахатма занимает центральное положение, в котором осуществляется прямая связь земного мира с высшими состояниями и через них с высшими Принципами43. Впрочем, рассматривать выражение "Царь Мира" в узком смысле и единственно по отношению к земному миру было бы слишком неадекватно; с некоторых точек зрения было бы точнее именовать Брахатму "Владыкой трех миров"44, ибо во всякой подлинной иерархии тот, кто занимает наивысший чин, тем самым имеет право и на все низшие звания, а эти три мира ("Трибхувана" в индийской традиции) как раз и являются, как мы объясним чуть ниже, теми областями, которые соответствуют трем чинам, которые мы собираемся перечислить.

"Покидая храм, — пишет Оссендовский, — Царь Мира излучает дивный свет". Еврейская Библия говорит то же самое о Моисее, сходящем с Синая45; по поводу этого соответствия следует заметить, что исламская традиция рассматривает Моисея как некий "Полюс" (Эль-Кутб) своей эпохи; не потому ли Кабала утверждает, что он был вдохновлен самим Метатроном? К тому же, здесь следует провести различие между основным духовным центром нашего мира и вторичными центрами, специально приспособленными к нуждам определенных эпох и народов. Не задерживаясь далее на этом вопросе, заметим лишь, что должность "законодателя" ("Расул" по-арабски), принадлежащая Моисею, обязательно предполагает преемственность власти, обозначаемую именем Ману, и что, с другой стороны, одно из значений этого имени указывает на отражение божественного света.

"Царь Мира, — сказал Оссендовскому некий лама, — постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества. <...> Он узнает все их помыслы. Если те угодны Богу, Царь Мира тайно поможет их осуществлению, если нет — помешает. Эту власть дает Агарти тайное знание — "Ом", с этого начинаются наши молитвы". Далее следует фраза, которая способна поставить в тупик всех тех, кто имеет лишь смутные представления о священной моносиллабе "Ом": "Ом" — это имя первого гуру — святого, жившего триста тридцать тысяч лет назад тому". Эта фаза и впрямь может показаться абсолютно бессмысленной, если не подумать вот о чем: эпоха, о которой идет речь, да к тому же обозначаемая столь смутным образом, явно предшествует эре теперешнего Ману нашей Кальпы {Вайвасвата — ее седьмой Ману), прозванного Свайямбхувой, т. е. порождением Свайямбху, " Того, кто существует сам по себе", или вечного Логоса; Логос же, или тот, кто его непосредственно воплощает, по праву может зваться первым Гуру или "Духовным наставником"; таким образам. Ом — это в действительности одно из наименований Логоса46.

С другой стороны, слово Ом служит непосредственным объяснением иерархического распределения чинов между Брахатмой и обоими его соправителями. В самом деле, согласно индусской традиции, три элемента этой священной моносиллабы символизируют соответственно "три мира", на которые мы только что намекнули, то есть три составные части Трибхуваны; это земля (Бху), Воздуш-ное пространство (Бхувас) и Небо (Свар); иными словами, это мир телесного проявления, мир тонкой манифестации и непроявленный мир духовных начал47. Это и есть рассматриваемые в восходящем порядке области, подчиненные Маханге, Махатме и Брахатме, что вполне соответствует интерпретации их титулов, приведенной выше; соподчинительные связи, существующие между этими различными областями, оправдывают, в частности, тот факт, что Брахатма именуется "Владыкой трех миров"48: "Это всеобщий владыка, это всезнающий (непосредственно видящий все следствия в их причине) внутренний устроитель (покоящийся в центре мира и управляющий изнутри его движением, не принимая в нем участие), это источник (всякой законной власти), начало и конец всех существ (их циклического проявления, чей закон воплощается в нем)"49. Обращаясь к другой, не менее точной символике, скажем, что Маханга представляет собой основание инициатического треугольника, вершиной которого является Брахатма; что же касается Махатмы, то он выполняет роль посредника между двумя силами, роль космической жизненной силы, Anima Mundi герметистов, чья деятельность осуществляется в "промежуточном пространстве"; все это с предельной ясностью изображается соответствующими знаками того священного алфавита, который Сент-Ив именует "ваттаном", а Оссендовский — "ваттананом", или теми геометрическими формами (прямая линия, спираль и точка), к которым, в сущности, сводятся три мантры или составные элементы моносиллабы Ом.

Попробуем объяснить еще определенней: Брахатме принадлежит вся полнота как жреческой, так и царской власти во всей ее первозданной нерасчлененности; затем эти два вида власти обособляются одна от другой, и тогда Махатма предстоит перед нами воплощением жреческого могущества, а Маханга — царского достоинства. В земном мире этому разделению соответствуют касты брахманов и. кшатриев, однако, будучи "вне каст", Махатма и Маханга, как таковые, совмещают в себе и жреческий, и царский характер. Здесь, пожалуй, стоит уточнить один пункт, который, как нам кажется, никогда еще не был должным образом объяснен: выше мы уже упоминали евангельских "царей-волхвов, как бы объединяющих в себе эти два вида власти; добавим теперь, что эти загадочные персонажи являются на самом деле не чем иным, как тремя владыками Агартхи50. Маханга подносит Христу золото и величает его "Царем"; Махатма одаривает его благовониями и приветствует как "Жреца", и, наконец, Брахатма подносит ему смирну (бальзам нетления, разновидность амриты51), именуя "Пророком" или "Духовным учителем". Знаки почтения, оказываемые таким образом младенцу-Христу во всех трех мирах тремя полномочными представителями первозданной традиции, являются в то же время, как нетрудно заметить, залогом полного соответствия христианства с этой традицией.

Оссендовский, естественно, не мог принимать в расчет такого рода рассуждений, но если бы он попытался чуть глубже осмыслить суть описываемых им вещей, от него, по меньшей мере, не ускользнула бы аналогия между высшим тернером Агартхи и соответствующей триадой ламаизма в том виде, в каком он сам ее описывает: это Далай-Лама, воплощающий в себе святость (или чистую духовность) Будды; Таши-Лама, реализующий его знания (не "магические", как это принято считать, а, скорее, "теургические"), и Богдо-Хан, представляющий его материальную воинскую силу; разделение функций этой триады находится, как мы видим, в точном соответствии со схемой "трех миров". Оссендовский вполне мог провести эту параллель, поскольку ему было указано, что "столица Агарти чем-то напоминает Лхассу, где Потала, дворец Далай-Ламы, стоит на горе, застроенной монастырями и храмами"; впрочем, подобная манера выражения ошибочна, ибо элементы сравнения в ней переставлены: в действительности Потала является отражением своего прообраза, столицы Aгартхи, а не наоборот. Центр ламаизма может служить всего лишь напоминанием о подлинном "Центре Мира", однако все центры такого рода, независимо от их местоположения, не только обладают общими топографическими особенностями, имеющими несомненную символическую ценность, но и подчиняются законам, согласно которым действуют "духовные влияния", — этот вопрос находится в ведении той отрасли традиционной науки, которую можно назвать "священной географией". Можно упомянуть и еще одно, не Менее важное соответствие: описывая различные степени или круги инициатической иерархии, находящиеся в связи с некоторыми символическими числами, в частности, с теми, которые служат для измерения времени, Сент-Ив говорит, что "самый возвышенный и самый близкий к таинственному центру круг состоит из двенадцати членов, символизирующих собой высшее посвящение и соответствующих, между прочим, зодиакальному поясу". Именно этот круг воспроизводится так называемым "окружным светом" Далай-Ламы, состоящим из двенадцати великих Нашманов (или Ном-ханов), а отголоски этого понятия встречаются и в некоторых западных традициях, — достаточно вспомнить о "Рыцарях Круглого Стола". Добавим еще, что двенадцать членов внутреннего круга Агартхи, с точки зрения космического порядка, представляют собой не только двенадцать знаков зодиака, но и (хотелось бы сказать — "главным образом", хотя обе эти интерпретации не исключают одна другой) двенадцать Адитьев, т. е. форм Солнца, соотносящихся с этими зодиакальными знаками52, и это вполне естественно, поскольку Ману Вайвасвата называется "сыном Солнца", "Царем Мира", и одной из его эмблем является солнце53.

Непосредственный вывод из всего вышеизложенного заключается в том, что существуют необычайно тесные связи между описаниями более или менее сокровенных, более или менее труднодостижимых духовных центров, сделанными в самых разных странах. Единственное правдоподобное объяснение этого факта таково: если эти описания и впрямь относятся к различным центрам, то те могут быть лишь отражением единого и высшего центра, подобно тому, как все обособленные традиционные формы являются, в общем, только видоизменениями великой первозданной Традиции.

ВЫСШИЙ ЦЕНТР, СОКРЫТЫЙ В ПЕРИОД "КАЛИ-ЮГИ"
Известно, что Агартха(Шамбала) не всегда была и не вечно будет подземным центром; придет время, когда, по словам г-на Оссендовского, "народы Агартхи выйдут на поверхность земли из своих пещер"120. Перед тем, как скрыться из видимого мира, этот центр назывался по-иному, ибо в ту пору ему не подходило название Агартха, что значит "недосягаемая" или "неуязвимая". Г-н Оссендовский уточняет, что Агартха стала незримой более шести тысяч лет назад; именно этой дате приблизительно соответствует начало Кали-юги или "черной эпохи", "железного века", последнего из четырех периодов, на которые разделяется Манвантара121; повторное появление Агартхи должно совпасть с концом этого периода.

Выше мы говорили о встречающихся в каждой традиции намеках на нечто утерянное или сокровенное, передаваемое лишь посредством различных символов; в более общем смысле, касающемся совокупности всего земного человечества, эти намеки относятся прежде всего к условиям Кали-Юги. Переживаемый нами период — это период помрачения и смятения122; покуда присущие ему обстоятельства не изменятся, инициатические знания по необходимости останутся скрытыми, чем и объясняется характер "мистерий" так называемой "исторической" античности (не восходящей даже к началу данного периода)123 и тайных организаций разных народов, организаций, обеспечивающих эффективное посвящение там, где еще сохраняется подлинная инициатическая доктрина, но способных осуществить разве что намек на такое посвящение, когда дух этой доктрины перестает животворить символы, служащие ее высшим выражением. Причина этого в том, что данные организации порвали всякую сознательную связь с духовным центром мира, утратив тем самым традицию, приспособленную для того или иного вторичного центра.

Стало быть, как уже отмечалось выше, здесь уместно говорить не о чем-то безвозвратно потерянном, а лишь о сокрытом и потаенном, ибо вовсе не потеряно для большинства то, что во всей полноте еще хранится немногими, а коль скоро это так, большинство не лишилось возможности обретения утраченного, стоит ему только взяться за поиски, направив свою интенцию на создание такого гармонического настроя, который, в силу закона "действия и противодействия"124, поможет восстановить эффективную связь с высшим духовным центром125. В каждой из традиционных форм эта направленность интенции имеет свое символическое выражение; сюда относится, в частности, ритуальная ориентация, совпадающая с направлением в сторону духовного центра, который в любом случае рассматривается как образ подлинного "Центра Мира"126. По мере углубления в Кали-югу связь с этим центром, скрытым и потаенным, становится все более трудной, а вторичные центры, служапще его внешним отражением, встречаются все реже и реже, и, однако, с окончанием этого периода традиция должна будет вновь проявиться во всей полноте, поскольку начало каждой Манвантары, совпадающее с концом предыдущей, непреложно включает в себя возврат земного человечества к "первозданному состоянию"127.

В теперешней Европе не существует никаких регулярных организаций, поддерживающих сознательную связь с этим духовным центром; такое положение длится уже много веков, хотя надо сказать, что разрыв не был внезапным, а растянулся на несколько последовательных фаз128, первая из которых восходит к XIV в. В свое время нам уже приходилось говорить о роли, которую играли рыцарские ордена, осуществлявшие связь между Востоком и Западом, связь тем более многозначительную, что центр, о котором идет речь, по крайней мере в историческую эпоху, считался расположенным где-то на Востоке. После уничтожения Ордена Храмовников эту связь, хотя и не столь явным образом, продолжало осуществлять то общество, которое впоследствии стало известно под именем Розенкрейцеров. Ренессанс и Реформация стали еще одной критической фазой этого процесса, и наконец, как верно указывает Сент-Ив, полный разрыв совпал с Вестфальским договором 1648 г., положившим конец Тридцатилетней войне. Многие авторы утверждают, что вскоре после окончания этой войны истинные Розенкрейцеры покинули Европу и переселились в Азию; напомним, кстати, что число,их Адептов равнялось двенадцати, т.е. соответствовало числу членов внутреннего круга Агартхи, да и любого духовного учреждения, образованного наподобие этого высшего центра.

Начиная с того времени сокровищница подлинных инициатических знаний перестала быть достоянием Запада; отныне Сведенборг мог с полным правом утверждать, что "Потерянное слово" надлежит искать у мудрецов Татарии и Тибета, в тех таинственных областях, где располагается "Гора пророков" из видений Анны-Катерины Эммерих.
(Рене ГЕНОН. "ЦАРЬ МИРА" )

Нет, мне так не кажется. Те кто якобы плавал на трех китах, с легкостью управлялись весом в 2000 тонн. Сегодня на планете есть всего две наземные единицы техники, способные поработать с таким весом. И то сказать целые предприятия, на подготовку одного подъема необходимо 2-3 недели. В высокогорье Перу есть 1000 т блоки, в таком месте, что ходить и то сложно, как же «3-х китовики» их туда доставили? В самом центре, у основания пирамиды Менкаура находится хорошо обработанный блок весом 2000 т. находится в таком месте, что установить его необходимо было приподняв снизу, тогда домкратов не было. Были бы сегодня те «3-х китовики», они бы здорово удивились, что современник не может решить проблему доставки от Санкт-Петербурга к Саянам новую турбину. Дошло то того, что предлагается специально построить дирижабль для доставки. Произведя соответствующие расчеты, Вы обнаружите, что диаметр шара (если безопасный Не) должен приближаться к 200 м. в зависимости от материала конструкции и системы крепления груза. Парусность такова, что легкий ветерок доставит, турбину скорее в Англию, чем к Саянам.
Сегодня для вывода на орбиту аппарата, соотношение полезного веса к весу горючего 1:9. я же предлагаю это соотношение поменять местами. На днях получил письмо от соответствующего ведомства. Где указано, что предложение не может быть рассмотрено (обратите внимание даже рассмотрено) по той простой причине, что бюджет расписан до 2012 г. Чудаки, будто я прошу у них средства. И при расписанном бюджете, не составит большой технической проблемы, внести некоторые изменения в конструкцию. Весь проект значительно дешевеет, и именно это больше всего не устраивает.

Добавлено 35 минут спустя:

«…СКАЖИ МНЕ, ЧТО ЕСТЬ СЕГОДНЯ -
СЕКРЕТ «ЯДРЕННЫХ» ДЕЛ КВАРТЕТА?

СЕГОДНЯ, ВЕСЬ СЕКРЕТ КВАРТЕТА,
КАК МОЖНО ДЛИТЕЛЬНЕЙ
СОКРЫТЬ - ОТСУТСТВИЕ СЕКРЕТА…»
Из диалога «М. Дициликсивий»

principsam

---

Те кто якобы плавал на трех китах, с легкостью управлялись весом в 2000 тонн. Сегодня на планете есть всего две наземные единицы техники, способные поработать с таким весом. И то сказать целые предприятия, на подготовку одного подъема необходимо 2-3 недели. В высокогорье Перу есть 1000 т блоки, в таком месте, что ходить и то сложно, как же «3-х китовики» их туда доставили? В самом центре, у основания пирамиды Менкаура находится хорошо обработанный блок весом 2000 т. находится в таком месте, что установить его необходимо было приподняв снизу, тогда домкратов не было. Были бы сегодня те «3-х китовики», они бы здорово удивились, что современник не может решить проблему доставки от Санкт-Петербурга к Саянам новую турбину.

---

Видите ли, ходят упорные слухи, что "трехкитовым" не нужны были технические приспособления. Все силы находились в них самих. А у нас "все дело в технике". Потому и ломится наука в зубодробильные области квантовой механики. Это не анклав и не заговор - нет. Это изначально неверно выбранное направление общего развития. Уводящее от духа и прикрепленное жестко к чисто материальному. А здесть просто уже исчерпался лимит. Я так думаю.

В книге "Учение Храма" рассказывается, что древние алхимики работали с элементарными частицами (ну, тогда это называлось совсем по другому) и знали о большой опастности таких работ. Но не пользовались ни скафандрами высшей защиты, ни ускорителями, по площади занимающих целый городок. Как они это делали? Отмахнуться, обозвать сказками? Посмеяться над "тремя китами"? Тогда уж и над Пифагором, заодно, который рассказывал о Трех, исходящих из Одного... китах, может быть в каком-то смысле?