Сразу хотелось бы обратить внимание на композицию произведения. По поводу ПРИГОТОВЛЕНИЯ вроде бы все понятно, а вот деление двух следующих глав, по моему мнению, имеет в себе скрытый смысл. Глава ОЧИЩЕНИЕ еще имеет прямое отношение к Закону, т.е. является чем-то вроде наставлений, предоставляемых для того, чтобы улучшить Карму ученика, в то время как глава СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ уже относится к выходу из под власти Закона, что подтверждается ее концовкой, где описывается конечная стадия человеческой эволюции.
"...ибо закон непреложный
Тесно связует возможность с необходимостью вместе"
вот здесь говорится разве не о карме? Пифагорейцы взывают к рассуждению в главе ОЧИЩЕНИЕ, в то время как в главе ОСВОБОЖДЕНИЕ уже говорится о важности "руководствоваться свыше данным тебе пониманием" и о том, что
"пусть оно правит судьбою"
т.е. как бы имеется в виду уже Высшее Я, которое связано с "миром богов".

А вот этот отрывок, как мне кажется, вообще потрясающе изложен:
"Будешь ты знать еще то, что люди свои все несчастья
Сами своею виной на себя навлекают в безумьи
И выбирают свободно каждый свои испытанья.
Горе несчастным! В своем ослепленьи безумном не видят
Люди, что в их глубине таится желанное счастье.
Очень немного меж нами тех, что усилием могут
Сбросить несчастье с себя, ибо их Рок ослепляет:
Словно колеса они катятся с гор, за собою
Горестей бремя влача и раздоров, что с ними родятся,
Их управляя судьбой незаметно до самой кончины.
Вместо того, чтоб искать ссоры, где только возможно,
Люди должны бы ее избегать, уступая без спора"
Очевидно, здесь уже описывается состоние Будды, Пробужденного. Ведь уже Буддам открывается действие Кармических механизмов, которые "ослепляют" обычных людей (здесь по отношению к карме употребляется слово Рок - об этом свидетельствует утверждение, что "[Люди] выбирают свободной каждый свои испытанья").

Относительно направленноси произведения (кому и для каких целей). Не обязательно воспринимать, что именно к этому случаю данное и относится. Вот один из применявшихся подходов. У Платона в письме XIII ("Платон Дионисию, тирану Сиракуз, желает благополучия. ...") содержится следующее (363 b): "Относительно знака, какие письма я посылаю тебе всерьез, а какие нет, я думаю, ты помнишь, однако прими это особенно к сведению и будь к этому внимателен. Ведь менязаставляют писать тебе многие, которым нелегко напрямик отказать. Итак, в серьезных письмах вначале упоминается бог, боги же - в несерьёзных. ..." Если таким образом рассмотреть вводную часть (первую строку), то можно её определить (в частности), как рекомендацию к широкому распростронению.
Относительно специализированных писаний, в этом же письме (360 b-c) Платон упоминает о некоторых, высылаемых им пифагорейских работах и различениях.

У меня этот текст в несколько иной разбивке.

"Золотые стихи" пифагорейцев

(Время Римской империи)(Издавались с комментариями Гие'рокла)
(Издание М.:Тнозис", серия "Пирамида", 1996) [в скобках - вариант перевода: Чанышев А.Н., М.:"Высшая школа", 1991]

"Прежде всего почитай бессмертных богов, соблюдая Их старшинство согласно закону, и верным будь клятве, Славных героев, подземных демонов чти по закону, Мать и отца уважай, проявляй внимание к ближним, С теми, кто доблестью всех превосходит, поддерживай дружбу. Делать старайся полезное людям и следуй советам. Не обижайся, сколь можешь, на друга за мелкий проступок, Где, как известно, необходимость, там и возможность. [ Ибо возможность близка к воплощенью в людских отношеньях. ] Все это так и запомни. И не предавайся обжорству. Сон ограничь, научись обуздывать гнев и желанья. Не совершай ни сам, ни с другими постыдных деяний.

Пусть,- что важнее всего,- твоим главным судьей станет совесть.
Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым
И никогда старайся себя не вести безрассудно,
Но запомни, что неотвратима от смертных кончина. ^
И что богатство то прибывает, то убывает.
Смертным по воле богов могут выпасть на долю страданья -
Ропот смири на судьбу, каким бы ни был твой жребий,
[ Ты ж свою долю, какая досталась, неси без роптаний. ]
И утешенье себе постарайся найти, если можешь.

Помни, что честные люди привержены меньше невзгодам. Много люди слышат и добрых, и злых разговоров -Веры слепой не питай, но не оставляй без вниманья, Не раздражайся, узнав, что обман принимают за правду. То же, что я говорю, всегда исполнить старайся: Веры к тому не имей, чьи слова и дела ненадежны, Сам же лишь то говори, что сочтешь из всего наилучшим. Прежде, чем делать,- подумай, иначе получится глупо. Бедные люди ведут себя порой неразумно, Ты же делай лишь то, о чем сокрушаться не будешь. [ То лишь ты делать решайся, о чем сожалеть сам не будешь. ] Не занимайся тем делом, в котором ты не образован, Но изучай то, что нужно, и жизнь твоя будет прекрасной.

Должно оставить беспечность, коль дело идет о здоровье.
Меру важно во всем соблюдать - в еде и в напитках
И упражненьях для тела, и мера есть то, что не в тягость.
Образ жизни старайся вести нероскошный и чистый.
Остерегайся деяний, которые вызовут зависть.
Не допускай непомерных расходов,- как низкий душою,
Но и не слишком скупись. Основа всего - это мера.
Все дела сначала обдумай, чтоб не было худо.
В успокоительный сон не должно тебе погружаться,
Прежде чем,снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле:
В чем провинился? Чtо мог совершить? И чего не исполнил?
Перебери все в уме, начиная с начала и после.
Радуйся добрым делам и себя укоряй за дурные.
[ Сладкому сну усталые очи не дай смежить прежде, ]
[ Чем ты обсудишь дневные дела свои, так вопрошая: ]
[ Что преступил я? Что натворил? Какого не выполнил долга? ]
[ Первым начавши, припомни ты все по порядку, а после, ]
[ Коль дела дурны,- о них сокрушайся, добрым же рад будь. ]
Так поступай и усвой, к чему ты должен стремиться,
Так ты найдешь пути достиженья божественных качеств.
Именем клятву даю открывшего нам четверицу,
Неиссякаемый жизни источник. Берись за работу,
Лишь помолившись богам о ее окончаньи. Помни,
Так мирозданья бессмертных и смертных устройство постигнешь,
Что в вещах преходяще и что в вещах неизменно,
Всюду познаешь, насколько возможно, единство природы,
Мысли пустые оставишь и скрытое прежде откроешь.
Станет понятно: несчастные люди приносят страданья
Сами себе, они слепы и глухи, хотя им доступен
Путь совершенства, и мало кто знает спасенье от бедствий.
Эта несчастная участь лишает смертных рассудка,
Злая судьба постоянно бросает их с места на место.
Скрытый раздор, этим людям присущий, сопутствуя бедам,
Губит их. Не вызывай его, но избегай, уклоняясь.
Зевс, о отец! Поистине ты уберег бы от бедствий,
Если б раскрыл у каждого высшей природы начало!
Ты же будь твердым: божественный род присутствует в смертных,
Им, возвещая, священная все открывает природа.
Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь,
Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь.
Явства, сказал я, оставьте, что я указал в очищенье [-ях]
И в избавленье души, ко всему подходи с размышленьем
И руководствуйся подлинным знаньем - лучшим возничим.
Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесешься,
Станешь нетленным и вечным и смерти не знающим богом."