Previous page Next page [1] [2] > 3 < [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [15] [20] [25] [30] [35] [39]

Author Message

fyyf

Участник


Online status

3469 posts
http://azfor.narod.ru
Location: Russia
Occupation:
Age:

#113075   28.08.2010 15:30 GMT+03 hours      
Во-первых, спасибо за удовлетворение просьбы.
sova
dusik_ie => В общем - нет никакого отдельного - это для ума, это для ног, все для всего одновременно: теория подразумевает практическое применение, а практическое применение - потребность расширения в теории.
Браво!

Одно одобрение наскребли. Есть, значит, на что опереться.
Во-вторых,
sova
fyyf пишет:
Как же еще нащупать абсолют, если не интуитивно?
Никак. ЭТО по определению непознаваемо и никак не нащупываемо.

Человек, которого Вы так щедро одобрили, совсем недавно сказал, что перечитал много авторов за лето и увидел, что много, что у них встретил, ранее считал собственными открытиями.
dusik_ie
то что прочитал в "Космогонии" Плотина - вообще мои слова, не знал, что от себя гоню плагиати изобретаю то, что века назад до меня уже создано.

Как, по-вашему, он это сделал? Именно, с помощью интуиции и логики.
Моя гипотеза: Абсолют (ЭТО) непознаваем и нащупываем во всей своей полноте (бесконечно-мерности). Но по определенным осям (естественно, по сильным своим функциям) к нему приблизиться можно и даже на бесконечно малую величину. В противном случае духовное самосовершеноствование было бы совершенно невозможно и бессмысленно.

Djay

Участник


Online status

2800 posts

Location: Ukraine
Occupation:
Age:

#113076   28.08.2010 15:35 GMT+03 hours      
fyyf
Моя гипотеза: Абсолют (ЭТО) непознаваем и нащупываем во всей своей полноте (бесконечно-мерности). Но по определенным осям (естественно, по сильным своим функциям) к нему приблизиться можно и даже на бесконечно малую величину. В противном случае духовное самосовершеноствование было бы совершенно невозможно и бессмысленно.
Не надо так опрометчиво фантазировать - Вы же тут в лидерах портала числитесь. А соображения настолько нетеософские... (и пожалуйста, не надо больше "ты ревнуешь" - будет преглупо )

CCLXXX

Посетитель


Online status

3137 posts
http://psylib.org.ua/
Location: France
Occupation: алхимия
Age: 56

#113079   28.08.2010 16:38 GMT+03 hours      
Я смотрю, что ничто не менятся под луной.

За этим старым утверждением кроется маленький секрет. Неизменность безотносительно к поведению конкретных, отдельных существ (индивидуумов). Скажем, есть пространство в котором споры, драки и оскорбления обычное и вечное дело. Но в то же время, гипотетически могут менятся участники подобных дел. По разным причинам. То есть имеем неизменное безличное качество. ( Когда будем конкретизировать, то увидим что качество может исчезать или менятся, быть периодичным или рецидивным. ) Но что самое главное для исследователя неизменность вообще характерна для безотносительности (абсолют). Безотносительность как раз абстрактно выражена соединенными в вершине треугольника боковыми сторонамb, которые являются одновременно точками оснований треугольника . Формально расмотрев утверждение читаем , что само "ничто" неизменно. Вот вам та же ось маятника , центр окружности, точка N = -1+1. Абсолют в проявлении, единство в проявлении самости.

Если продолжить тему того, что меркурий(степень центра, абсолюта) может быть познан, то можно добавить, что он может быть познан в том смысле как вполне реальное "переживание", такое как гнев, страх, отчаяние, "вкус". Но отличительной особенностью его справедливо было отмечено Плотиным - благо(1). Весь негатив только в конусе самоопределения, на перифеории, в основании треугольника, в пасти крокодила с его зубами-планетами- относительными состояниями(2), то есть в хаосе, где раскачка неустойчивость, стремящаяся любым способом установиться, подобно тому как в гневе человек хватает что нибудь под руку или как кенгуру балансирует своим хвостом, а злой сжимает зубы до скрипа (падение Адама с вершины и самоопределение в основании-спектре треугольника брахмана). Это неплохая аналогия, чтобы показать, что мир пульсирует, а человек (индивидуум) незаметно умирает и рождается проходя все стадии космологического процесса. Но практик способен синтезировать в себе состояние меркурия, проявить и зделать это состояние устойчивым, испытать или познать как конфету. Мне удобна простота представлений, точно также как для будды и христа было удобно пользоваться "тремя драгоценностями", отметая все сложные системы и "философию", если они не служат практической и конкретной цели, которая по иронии изначально не может быть известна Надежда только на то, что цель, действие, условия сойдуться. Наша интуиция и личный трехпланный опыт в этом верное орудие вместе с Ключом(3).

This post was edited by CCLXXX (28.08.2010 17:14 GMT+03 hours, ago)
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra


Не ищи нового, ищи вечное

dusik_ie

Участник


Online status

2610 posts

Location: Ukraine Сумская обл.
Occupation: Инженер-конструктор
Age: 58

#113080   28.08.2010 16:49 GMT+03 hours      
CCLXXX
Формально расмотрев утверждение читаем , что само "ничто" неизменно. Вот вам та же ось маятника , центр окружности, точка N = -1+1

Интересное совпадение, я тоже недавно размышливал относительно реальное /иллюзорное (конечно не о абсолютном, а относительном) и пришел к очень простому уравнению, что если А есть"реальность" неизменная и пр., пр. То ее устойчивость никак не пострадает, если А + В - В = А, а под В, можно воображать что угодно иллюзорное и тогда имеем классический треугольник А - вершина вверху и +В с -В стоят крайними точками нижележащего ребра.
ie

fyyf

Участник


Online status

3469 posts
http://azfor.narod.ru
Location: Russia
Occupation:
Age:

#113081   28.08.2010 17:27 GMT+03 hours      
Djay
Не надо так опрометчиво фантазировать ...

Какой-то неаргументированный аргумент. Если лидер, то фантазировать нельзя (то есть пытаться включать интуицию)? А как будет по-теософски ? Переведите, пожалуйста.
В чем видите ошибку рассуждений? Для меня - так это открытие (индивидуального масштаба).
Попробую сама: каждый, стремится к Абсолюту соответственно своему лучу. И именно по нему может максимально познать Истину (не до Абсолюта, но сколь можно близко). По другим направлениям (осям, размерностям) возможное достижение будет гораздо слабее. Отсюда и противостояния людей, недопонимание, но и возможная польза друг для друга и для дела. При наличии доверия.
dusik_ie
А + В - В = А, а под В, можно воображать что угодно иллюзорное

Чаще всего противостояния и бывают этими B (с плюсом и с минусом). Видно, как люди взаимо-корректируют отклонения друг друга от истины.
Иллюстрация (довольно страшная) в теме "Юмор"
В данном случае: B - самоубийца, (-B) - каннибал.

This post was edited by fyyf (28.08.2010 17:48 GMT+03 hours, ago)

sova

Участник


Online status

1348 posts

Location: Maldives
Occupation: :
Age:

#113083   28.08.2010 17:37 GMT+03 hours      
fyyf
Одно одобрение наскребли. Есть, значит, на что опереться.

Вот ведь ну никак Вы не можете обойтись без покровительственного тона и хоть мааааленьких, но поучений, даже в случае проигрыша (причём завидно регулярного). У Вас неправильно описан род занятий под аватаркой - там должно стоять "гордыня forever".

CCLXXX

Посетитель


Online status

3137 posts
http://psylib.org.ua/
Location: France
Occupation: алхимия
Age: 56

#113084   28.08.2010 17:38 GMT+03 hours      
dusik_ie
устойчивость никак не пострадает, если А + В - В = А


fyyf
открытие (индивидуального масштаба).


Буду выделять главное. Именно личные отрытия ведут нас к цели. Единственно тут еще необходима систематичность и в плане постоянства работы (поддержание процессаа в тигле) и в плане выбора концепции превращений, которую древние нарисовали в виде ключа с его "ручкой, перегородкой" и "лезвием". Я взял его за основу в свое время, точно также как взял за основу работы три реальных статичных предмета и себя. Для эффективной работы необходимо много чего, но нельзя не напомнить, что ассоциации должны быть взЯты из вашего как "больного" так и "здорового" опыта и включены как "материал". Это ваша "кровь", ваше удивление, ваше равновесие, астрал, живая вода и тело будущей Розы, ваш зодиак, планеты, грани, тропы к вершине, основой которой является и мертвая вода триады, Ключа, который вы будете "поворачивать" как это делал будда. Маленькие открытия это ваша мотивация, ваша удача и топливо. Без мотивации никак нельзя.

Да че далеко ходить. Все мы наверное интересуемся искусством, смотрим фильмы, читаем книги, глядим на скульптуры, живые символы и соотносим их со своим опытом. Здесь нужно только усовершенствовать и целенаправить процесс, привязав его к концепции. Я не знаю других концепций, поэтому держусь той, которая мне известна и которой следует тра-диция. Мне это удобно. Но я и знаю, что мои предки, кровь котрая течет в моих венах и артериах помнит ее. Ее нужно находить в друзьях, близких и врагах,в своих победах и поражениях в Природе, опираясь на них как на материал для работы. На себя. Речь ведь идет об отождествлении, созвучии, проникновении, отрытии, если не сказать откровении, отрытии во вне, единстве со вне( Макро-Микрокосм). Теория, концепция может только собрать тело как скелет. ПРостта в том, что мы не лезем в черный ящик надеясь только на единый принцип, следуем его, строим, раскрываем его уровни оживляя его свей "кровью". Это как засунуть сначала все веревки в одно кольцо и совершенно не заботясь отвернуться и знать, что они пойдут в нужном направлении. Где там то или иное качество, планета или еще какой нибудь ингридиент нас это совершенно не волнует. Сама пойдет.

This post was edited by CCLXXX (28.08.2010 18:08 GMT+03 hours, ago)
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra


Не ищи нового, ищи вечное

fyyf

Участник


Online status

3469 posts
http://azfor.narod.ru
Location: Russia
Occupation:
Age:

#113087   28.08.2010 17:57 GMT+03 hours      
sova
не можете обойтись без покровительственного тона

каюсь: бабушка - 40 лет в школе, мама - столько же, если не больше в институте - учительские гены.
По Эрику Фрому - на первом месте - родитель, потом взрослый, потом - ребенок.
Но гордыню не надо мне шить. Чего нет, того нет. Просто не могу скрывать радость от хорошо проделанной работы.
Я тут тружусь, как нигде ... ваще. И совершенно бэзвозмэздно.
------------------
Лучше про интуицию и Абсолют прокоментьте. Или оторваться от бумажных букв никак не получается?
CCLXXX
Маленькие открытия это ваша мотивация, ваша удача и топливо. Без мотивации никак нельзя.

Да, приток энергии (радости) чувствуется всем существом.

sova

Участник


Online status

1348 posts

Location: Maldives
Occupation: :
Age:

#113088   28.08.2010 18:01 GMT+03 hours      
fyyf
Лучше про интуицию и Абсолют прокоментьте.

Не люблю повторяться.

pasmurnoff

Посетитель


Online status

220 posts

Location: Russia
Occupation:
Age:

#113098   28.08.2010 19:09 GMT+03 hours      
Со стороны абсолюта движение к тебе - это совокупность информационных потоков. Их человек или осознает, или нет. Если второе, то он пребывает в иллюзии, в скверне, в грехе. Чем лучше осознает, тем он ближе к святости.
А наилучшее осознавание возможно только при полной пустоте на месте "я". Тогда пустота абсолюта сливается с пустотой на месте "я" - становятся Единым. И Истина таким образом познается без искажения.

Вы не представляете КАК мне тяжело! Проблема в том что абсолют предполагает вездесущее, тоесть нахождение одинаково в каждой точке пространства и даже в тебе, пэтому думать про потоки забудте ибо он весь в вас и притом он ваш создатель.

pasmurnoff

Посетитель


Online status

220 posts

Location: Russia
Occupation:
Age:

#113100   28.08.2010 19:16 GMT+03 hours      
fyyf
Как, по-вашему, он это сделал? Именно, с помощью интуиции и логики.
Моя гипотеза: Абсолют (ЭТО) непознаваем и нащупываем во всей своей полноте (бесконечно-мерности). Но по определенным осям (естественно, по сильным своим функциям) к нему приблизиться можно и даже на бесконечно малую величину. В противном случае духовное самосовершеноствование было бы совершенно невозможно и бессмысленно.


Он к тебе ближе чем вы даже себе можете преставить, но самому познать его не возможно и бо он для нас не бытие тоесть не тварь да ещё абсолют. В данной ситуации познавание возможно только в синергии а это предпологает сознание со стороны абсолюта-бога.

Djay

Участник


Online status

2800 posts

Location: Ukraine
Occupation:
Age:

#113101   28.08.2010 19:21 GMT+03 hours      

fyyf
Какой-то неаргументированный аргумент. Если лидер, то фантазировать нельзя (то есть пытаться включать интуицию)? А как будет по-теософски ? Переведите, пожалуйста.

pasmurnoff
Вы не представляете КАК мне тяжело! Проблема в том что абсолют предполагает вездесущее, тоесть нахождение одинаково в каждой точке пространства и даже в тебе, пэтому думать про потоки забудте ибо он весь в вас и притом он ваш создатель

Еще один...

Всем читать матчасть. И, желательно, вникать в суть написанного.
ТД
Quote
Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Бессознательном» и в «Непознаваемом» современной европейской философии, является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет». Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие – Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение.

Боюсь, что некоторым упорным товарищам мало что говорят слова: "не имеет никакого отношения", "превышает мышление и разумение", а также "предшествует всему проявленному"... Нельзя задуматься - что они означают? Было бы полезно весьма. Но как же приятно растекаться мыслью по древу...

hele

Участник


Online status

6397 posts
http://www.sea127.narod.ru
Location: Russia Москва
Occupation:
Age:

#113106   28.08.2010 19:42 GMT+03 hours      
Если это считать определением Абсолюта, то получается, что Абсолют - это не ВСЁ. Так как "предшествует всему проявленному и условному Сущему". Но здесь не говорится, что это Абсолют. Здесь говорится о "Единой, Абсолютной Действительности"...

pasmurnoff

Посетитель


Online status

220 posts

Location: Russia
Occupation:
Age:

#113112   28.08.2010 19:53 GMT+03 hours      
ВО! Наконец то было сказано правильное слово. "СУТЬ".
Что обозначает слово ИСТИНА?
(я уже приводил тут на форуме эти значения, но ...)

Таким образом ИСТИНА не есть СУТЬ.
Истина это СУТЬ, которая используется, то есть философски -- ПОЗНАВАЕМАЯ СУТЬ.
То есть, та часть СУТИ, которая может быть нами позНАваема...


Этот вопрос не к вам но отвечу в начале ему задавал вопрос про сущность сердца и мне хотелось услышать от него, оппонент толь не допонял толи не знает. Про разбор слова ни когда этим не занимался. Но суть ваших слов понятна: СЕРДЦЕ -- это тот орган, через который Бог общается с человеком...
И если есть Искра Божья в человеке, то она именно в сердце, а не где нибудь иначе...
Так как Древние считали, что во всем есть Дух РА, то логично что и ВСЕ ИМЕЕТ СЕРЕДИНУ..
Насчёт органа не совсем понятна ваша мысль?
Я пошёл думаю более коротким путём (набирись терпения): древние обладали логикой как и я поэтому можно поставить себя на их место, конечно нужно иметь базу. Сердце это образ души, душа переводится жизнь но мы видим что мысль рождается из сознания тоесть из головы, для этого есть термин дух-
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (дух-дыхание жизней, не подумай что бог имеет легкие имелось в виду как человек дышит легкими то душа дышит богом и тогда она становится живою в смысле жизни для бога ибо в не его жизни нет, я думаю понятно)
(Быт.2:7)
7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.
(Еккл.12:7)
Тогда что такое сердце: в классике душа это символ чувств или движения пример: вот вы смотрите на женщину в сознании возникает образ но он чист и нет чувств, душа под или в этот образ начинает вгонять чувства а реализовывается в воле через тело (это в кратце). Дух это носитель сознания в тебе тоесть разумная часть души (я рассматриваю человека в совокупности или личности). А теперь сам образ сердца: как сердце разгоняет кровь а это синоним жизни 21 И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!
22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
(3Цар.17:21,22) так и душа для тела, когда говорится что из сердца выходит сокровенное производится намёк на основу и т.д можно до бесконечности, думаю мысль понятна.
А сущность души не познаваема это итак понятно. Вроде у бора есть такие слова если мы говорим что электрон частица то говорим- нет если говорим волна то нет что движется- нет стоит –нет что такое электрон это вопрос. Современная наука хорошо показала что чем больше в глубь тем больше не поняток.

CCLXXX

Посетитель


Online status

3137 posts
http://psylib.org.ua/
Location: France
Occupation: алхимия
Age: 56

#113113   28.08.2010 19:54 GMT+03 hours      
О Божестве Абсолютном
"В начале был только Абсолют,
Единый Абсолют, другого не было".

Чхандогья упанишада.

Аркан I Священной Книги Тота возвышается над всеми другими Арканами, ибо он гласит о Первопричине всего существующего, о переходе Абсолюта из пралайи и выявлении Им Активного Триединого Божества, и потому он заключает в себе все принципы мира Проявленного. В этой чистой Природе своей он недоступен познанию, и мы должны спуститься с этих высот и рассматривать этот Аркан в его более низком сечении, когда он является членом primus inter pares системы Арканов.

"Абсолют есть Разум, Разум в Его Собственной Сущности; Он есть потому, что Он есть, но не потому, что Его предполагают; Он есть или ничто не существует".

Элифас Леви.141

"Ни одна из наших мыслей не в состоянии понять Бога и никакой язык не в состоянии определить Его. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может быть измерено короткой мерой времени; следовательно, Бог невыразим. Правда, Бог может сообщить нескольким избранным способность подниматься поверх естественных вещей, дабы приобщиться к сиянию Его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык Бесплотное Видение, повергнувшее их в трепет. Они могут объяснить человечеству второстепенные причины Творчества, которые проходят перед их глазами как образы космической жизни, но Первопричина остается нераскрытой и постигнуть Ее можно лишь по ту сторону смерти".

Так говорил Гермес Трисмегист, Учитель Египта, своему ученику Асклепию тысячи лет тому назад. Всеобщая Мировая! Первопричина, Бесконечный и Недосягаемый Абсолют, Вседержитель, "Кого никто же виде нигде же", Эйн Соф, Не изреченный Неведомый Бог Эллады, Истинное Бытие, Единая Реальность - Sat индусов, Zervane-Akne ("Бесконечный", "Круг времен") Зенд-Авесты, Тот, Кто есть, Кто был, Кто будет - гностиков,142 Божественная Сущность, нашим сознанием воспринимается в виде абсолютного отрицания всякого определения. Абсолют объясняют как "Не Это", "Не То" и т.д. только посредством отрицания. - Бог есть Сущий, не могущий иметь Имени - ибо - Он есть Абстрактное Бытие.143

"Его Слава слишком возвышенна, Его Свет слишком блистателен, чтобы человеческий разум мог Его понять, чтобы смертное око могло Его узреть".

Зенд-Авеста.

"Бог Един; То, что Едино, не имеет надобности в определенном имени".

Lactance.144

"Не может, вообще, человек познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог: и тогда разумный человек это отбрасывает!".

Мейстер Экхарт.145

"Все вещи до рождения сокрыты В Едином и Великом Бытии; Откуда при рождения исходят, В Него по смерти снова погружаясь".

Бхагавадгита, II, 28.



Талмуд.146

Оно есть "Не То" (neti, neti), заповедали нам великие учителя Индии, и мы вслед за ними на всякое слово дерзнувшему что-либо сказать о Нем должны ответствовать лишь это вечное "Не То", ибо - "Он скрывает Свое Имя" Он ненавидит чтобы произносили Его Имя", - как говорили древние египтяне,147 - и эта заповедь их хранилась нерушимо на пути веков, неизменно подтверждаемая всеми мыслителями, невзирая на различие условий и времени их жизни.

"Не произноси Имени Господа твоего!".

Исход, 20:7.

"Определять Бога - это отрицать Его!".

Спиноза.

"Всякое понятие Бога есть отрицание Его, и самые попытки определения есть оскорбление Божества".

Фихте.

Вот почему, по учению гностиков валентиниан - Эон Христос научил довольствоваться понятием о непознаваемости Божества-Первопричины, и не дерзать искать проникновения в эту тайну.148

§2. О Божестве Творящем, Его Триединстве и Божественном Тернере
"Как из пылающего огня тысячами вылетают искры, все подобные огню, так, о друг, из Вечного возникают разнообразные существа и снова возвращаются к Нему".

"Как паук выпускает свои нити и снова втягивает в себя, как на земле растут травы, как на голове живого человека возникают волосы, так возникает все из Вечного".

Брахмана ста тропинок.

Когда человек встречается с какой-либо идеей, возможно два случая. Если идее конечна, он может, смотря по степени своего развития, подняться или опуститься до нее; почувствовав ее своим духом, он может разумом обнять эту идею так, к футляр149 охватывает заключенный в него предмет. Если идея бесконечна, а таковая идея только одна - идея о Сущем, то как бы человек высоко ни стоял, подняться до нее он не в силах. Но человек сам Божественен, так как Атман его есть луч Божества; через эту эманацию Сущего человек может проникать в сферы, навсегда закрытые его разуму, и все усилия его должны быть направляемы лишь к тому, чтобы откровения духа переводить в сознание разума. Так, Великие Учителя человечества, постигнув сами, претворяли свои небесные откровения в язык земной, и как луч маяка указывает дорогу страждущему кораблю, так свет этих Исполинов духа и разума раскрывает путь всякому, алчущему и жаждущему Правды.

"Индра, Митра, Варуна, Агни, - так именуют Его, а Он златоперистый Гарутман. Мудрые говорят о Едином как о многих; они называют Его Агни, Яма, Матаришва".

Ригведа, I, XIV, 46.

"Вознесемся духом к Сущему, из Которого истекает творение, продление и разрушение этой вселенной, потому что Он объемлет все вещи и вместе с тем остается Нераздельным".

Бхагавата пурана.

"Трудно найти Создателя и Отца этой вселенной, но и найдя Его, невозможно выразиться о Нем языком, понятным для всех".

Платон.

Высшая истина, которая в первоверховном достоинстве своем лежит в основе всех Посвящений, есть учение о Триединстве Духа и Троичности всех Его проявлений; об этой Троице, Единосущной и Нераздельной, и гласит первый тернер Великих Арканов. Триединство Духа определяет Его Субстанциональную Природу, Абсолютную и Совершенную как Самый Дух, с Которым Она по принципу идентична. Внутренняя, сокровенная Природа Духа есть синтез Его субстанциональных категорий, определяющий облик Духа в разуме на конечных ступенях его развития. Разум не есть конечная цель и первичный источник, коему дан великий дар быть зерцалом Бытия Абсолютного и Его Безначальной Истины. Разум, не может проникнуть в сокровеннейшие недра Духа, но он может проникнуться Им, насытиться Его Светозарной Природой и потому может сам стать светоносцем. Такова верховная цель разума; он не может изъяснить Дух, но с совершенством великолепия Его отблеска, разум превращается в скрижаль Верховного Завета, и вещие словеса на ней начертанного Глагола жгут сердца людей и вызывают в них ответное пламя.

"Древний, да будет благословенно Его Имя, обладает тремя Главами, которые образуют лишь одну Главу; это есть то, что есть наиболее возвышенного между возвышенным. И так как Древний, да будет благословенно Его Имя, представляется числом три , то все другие светочи, которые освещают нас своими лучами (другие Сефироты), одинаково заключаются в числе три".

Idra Souta.150

"Божественная Троица образуется из: - Бога, Сына Божия и Святого Духа".151 Таким образом, Бог имеет Единое Имя, показывающее Единство Его Сущности, но в то же время Он Троичен, и эта Тройственность Едина. Как это тебе не кажется странным, уже эти Имена объясняют тебе это... Эти Имена, которые суть три и которые все три обозначают Единую Субстанцию, тождественную в Себе Самой как тройной призыв: Святой, Святой, Святой... и с другой стороны содержат Троицу: Мудрость, Разум и Науку".152

Абулафия.153

"Сефер Иецира объясняет существование Единого Бога, показывая нам в области многоразличия и множественности присутствие единства и гармонии; ибо таковая целостность не может произойти иначе как от одного Повелителя".

Iehouda Hallevi.154

Триединство Духа есть доктрина о Его Существе в Себе Самом. Первичная Субстанция не может не быть Единой, ибо, в противном случае, Она была бы ограничена;155 самое основное определение Ее состоит в том, что Она Всеобъемлюща, т.е. что Она есть исчерпывающее средоточие всей совокупности мировых атрибутов. Понятие о единстве возможно лишь при совместном существовании понятия о множественности; как то, так и другое одинаково имеют реальное бытие лишь в мире феноменальной природы; в Мире Божественном они претворяются в априорные потенции, и притом первичные. Единство имеет своим высшим прообразом Бытие, множественность - Сознание; поэтому Дух есть Бытие и Сознание; это Сознание имеет две потенции: быть единым по природе, или же заключать в себе множественность; эти две потенции Сознания соответственно утверждают две потенции Бытия: Единого Однородного и Единого, как Синтез частностей; множественное Сознание о Своем Бытии, объективируя Себя как таковое, утверждает третью потенцию Бытия и Сознания. Эти три потенции в своей истинной природе при соединении Бытия с Сознанием претворяются в три Ипостаси Духа, Единосущные и Нераздельные. Первый тернер Великих Арканов в своем высшем аспекте есть учение о Триединстве Чистого Духа, и, в силу этого, он в своем целом доминирует и возвышается над всеми другими Арканами и выявляет высочайшую доктрину, до сознания которой человек может подняться. Эта доктрина в своих трех Ипостасях выражается так:

Аркан I есть учение о Едином Однородном Космическом Бытии (Sat) - о Первичном Вселенском Сознании, как Единой Реальности.

Аркан II есть учение, о Едином Всеобъемлющем Бытии - о Субстанциональном (а потому содержащем потенции атрибутов) Космическом Сознании, как Единой Реальности.

Аркан III есть учение о Едином по сущности, но Тварном по природе Бытии - о Синтетичном (как интегральная совокупность атрибутов, отдельных дифференциальных аспектов) Интегральном Космическом Сознании Единой Реальности.

"Das reine Seyn macht den Anfang, well es sowohl reiner Gedanke, als das unbestimmte einfache Unmittelbare ist, der erste Anfang aber nichts Vermitteltes und weiter Bestimmtes seyn kann. Dieses reine Seyn ist nun die reine Abstraction, damit das Absolut-negative, welches, gleichfalls unmittelbar genommen, das Nichts ist".

Hegel.156

"Близость святилища дает услышать раздающиеся вместо привета Божественные Слова: "Познай самого себя", и человек отвечает всем своим существом: "Эл, - Ты ecu". Ибо единое наименование, единое определение Божества заключается в утверждении, что Оно есть".

Плутарх.

"Бог есть Чистое Бытие - необходимо существующее (Вайибул-вууд)".

Учение суфиев.157

"Имя, которое обозначает "Я есмь" , нам показывает объединение всего того, что есть, состояние, в котором все пути мудрости еще сокрыты и соединены вместе без возможности разделить одни от других. Но тогда Он намечает линию разделения, когда хотят выделить Мать, несущую в Своем Лоне все вещи и явить их к существованию, чтобы раскрыть Верховное Имя, то Бог говорит, говоря от Себя: "Я Кто есть" &��&��&��&�� &��&��&��.158 Наконец, когда все уже облечено формой и вышло из Материнского Лона, когда каждая вещь имеет свое место, и когда хотят определить сразу Качествование и Бытие, Бог именуется Иегова или "Я есмь Тот, Кто есть" . Таковы суть тайны Святого Имени, открытые Моисею, и знание которых ни один человек не разделил с ним".

Зогар.159

Первичность понятия о Трансцендентальном Бытии проходит красной нитью через большинство религий, учений и философских систем. Древнейшая формула этой доктрины была дана древним Египтом:

"Я есмь Тот, Кто есть"! 160

Это есть высочайшая степень выражения Бытия через тройственное его утверждение, ибо в понятиях "Я", "есмь", и "есть" одинаково заключается Бытие, а потому эта формула в сущности гласит: "Бытие - Бытие Бытия". В полной гармонии с египетской формулой гласит философия Вавилона. В египетско-ассирийском отделе Британского музея находятся три небольшие потрескавшиеся таблички из глины, относящиеся к царствованию Син-Мубалита и его сына Хамурапи; они равно содержат формулу:

Jahve есть Бог". А так как "Jahve" значит161 - "Сущий", "Постоянный, "не Подверженный изменению", "Существующий вне времени и проявляющий Себя в подчиненной вечным законам вселенной", то мы убеждаемся в полном тождестве вавилонской формулы с египетской. Через автора Пятикнижия эта формула целиком перешла в Тору -

"Бог сказал Моисею - Я есмь Сущий".

Исход, 3:14.

Зародившись в Египте, эта формула с одной стороны через Тору вошла в Каббалу, а с другой была воспринята философами Греции. Знаменитый средневековый мистик и каббалист Рейхлин в своем труде "О Слове Чудесном"162 сопоставляет воззрения Платона и Каббалы, устанавливая полное тождество в выражении ими этой доктрины.

"Ego sum qui sum".

Каббала.


Учение иерофантов Египта, частью в прямой преемственности, частью через посредство каббалистических течений евреев, совместно с философией Эллады вылилось в неоплатонизм и гностицизм. При этой передаче доктрина о Бытии как Высшей Первичной Трансцендентальной Категории Божества была воспринята в полной чистоте.

"Бог есть Совокупность и Первоисточник потенций Бытия".

Симон Маг.163

"Она была, когда ничего не было, только это ничего не относится к чему-нибудь из сущего (т.е. к реальному миру), но, говоря просто и ясно, без всяких софизмов, Она была до небытия. И когда я говорю - была, я не хочу сказать, что Она была, но лишь обозначаю свою мысль, говоря, что было Преждесущее Ничто. И Это не было То, Что называется Неизреченным, ибо Неизреченным обозначается Нечто, а Это даже не Неизреченное, ибо Оно превыше всякого слова или обозначения".

Василид (гностик).164

Отзвук этого учения дошел и до наших дней, запечатлевшись в философии и мистицизме новейшей истории Европы.

"In conceptu entis summe perfecti existentia necessaria continetur".

Декарт.165

Эти взгляды разделяет также и Сен-Мартен, знаменитый "неизвестный философ" - апостол мартинизма.

"Несовершенство, присущее временным вещам, показывает, что они ни равны, ни со-вечны с Богом и раскрывает в то же время, что они не могут быть перманентными как Он, ибо их несовершенная природа, не содержа совершенно Сущности Божества, Которой Единой присуще совершенство жизни, должна мочь терять жизнь или движение, которые она могла получить; Истинная же Природа Бога есть Непреложное Бытие, т.е. Бытие Безначальное".

Сен-Мартен.166

"Бог вечен и вечно непременен; Он есть Тот, Кто есть, наше же бытие заемное; горделиво мы скажем, если назовем оное каплей Его Сущности. Пусть светила померкнут, и миры, в которых мы столько удивляемся порядку, согласию, красоте и великолепию, распадутся; мы же, ползающие муравьи, пусть обратимся в прах, а духи со всеми тварями в ничто, - но и тогда останется еще Бесконечное, Беспредельное Существо, Неизмеримое Бытие Того, Который Один только сказать может: "Я есмь Тот, Кто есть".167

"Он есть Тот, Кто был, и будет Тот, Кто есть, и есть Тот, Кто будет.168 Он Бытием Своим превосходит всех тварей - Он Начало и Источник, из Которого всякое конечное бытие, одно после другого, истекает, однако ж так, что сие не переменяет и не истощает Его Существа".

Эккартсгаузен.169

Творчество есть Проявление Субстанциональной Сущности, есть выход Ее из состояния Нераздельного Единства, есть перенос Сознания во вне этого Единства через изменение вида Самосозерцания. Единичность Бытия есть синоним отсутствия критерия, стремление к каковому определяет сущность Сознательного Бытия; нераздельность. Единство есть поэтому отсутствие Самосознания; это есть продление, но не жизнь, это есть бытие и небытие. Пралайя, т.е. Непроявленная Субстанция, не только непостижима в силу ограниченности познающих начал человека, но и более того, - это есть maximum maximorum возможных противоречий. Пралайя есть только метафизическая идея, это есть лишь постулат, начало всякого миропонимания, имеющий свой raison d'tre в том, что оно определяет абсолютным образом начало всех относительных построений. Проявление Субстанции есть не свойство Ее, могущее быть и могущее не быть, а самое Ее Существо, так как лишь с проявлением Субстанция Себя утверждает. Мировое Творчество как таковое есть утверждение Божества в Себе Самом.

"Энергия Бога есть Его Воля; Его Сущность есть Желание, чтобы Вселенная была, ибо Бог, Отец и Добро, суть не что иное, как Бытие того, что еще не существует".

Гермес Трисмегист.

Субстанциональное Творчество есть расчленение Самосознания Сущности, это есть выявление потенциальной возможности бытия Ее отдельных аспектов, как самостоятельных субстанций второго рода, аналогичных Субстанции Основной. Дальнейшее изменение Целостного Самосознания осуществляется Основной Субстанцией уже через посредство этих отдельных аспектов. Отсюда следует, что Субстанциональное Творчество первично по Природе и не может иметь продления, Оно заканчивается в момент порождения идеи творчества как таковой и ею исчерпывается. Таким образом, акт мирового Творчества есть акт выявления идеи о нем Божественной Сущностью, как следствие противопоставления ей Мирового Инертного Начала, Абсолютного Ничто.

"Праджапати, Господь всего создания, возжелал: "О если бы Я был не Один, если бы Я умножился!"... и прежде всего Он создал Брахму".

Шатапатха брахмана

Мысль есть внешнее проявление воли, идея мысли есть самое существо этой воли. В процессе мышления до его выявления в конкретную форму выявляются все те атрибуты, по которым только мы и познаем силу самодовлеющую. Мышление конкретное есть реализация во вне волевых импульсов; мысль сама по себе есть источник силы и только в человеческом мире она как таковая отделена еще от ее реализации; в Мире Божественном этого разнствования нет и мышление есть осуществление воли. Вот почему Мировое Творчество, порождение Абсолютом Идеи Творения, есть выявление Им Творящего Божества, Которое является синонимом эманированной во вне Воли Эйн Софа.

По отношению к Триединому Творящему Божеству Аркан I гласит о Его Существе как о Воле Абсолюта, эманированной во вне, для осуществления реализации принципов Бытия и Небытия в мире природы.

"В начале Бог сотворил небо и землю. Земля же была безвидна и пуста и Дух Божий носился над бездной". - Так Бытие раскрывает тайну, что Творчество Абсолюта выливается лишь в создание идеи творения, чрез утверждение дилеммы Неба и Земли; дальнейшее Творчество осуществляется уже Его эманацией, Идеей Творения, которая есть Дыхание Бога. Фабр д'Оливе170 так передает точный текст начала Книги Бытия:

1. "В начале Элоим, Существо Существ, сотворил в принципе (берешит) то, что составляет существование Небес (Шамаим) и Земли (Аретц).

2. Но земля была только потенциальное пространство в метафизическом абстрактном пространстве (тоху во боху). Темнота (Хошек), сила вяжущая и сжимающая, обнимала бездну (Тгом), бесконечный источник потенциального существования и Дух Божий (Руах-Элоим), Дыхание расширяющее и оживляющее (приготовляющее пространство к свету), проявляло силу своего порождающего действия, проникая Воды (Маим), состояние универсальной пассивности вещей".

Идея Мирового Творчества есть Аспект Самосознания Божества, а потому Она также является Аспектом Самого Божества; этот творческий Аналог Абсолюта есть Божество Творящее. Через посредство этого деятельного Аналога Своего Непостижимая Первопричина утверждает Себя в комплексе Своих расчлененных аспектов. Каждый отдельный аспект рождается из Божества, а потому он есть Его эманация; выявляя аспект и утверждая его в относительном мире, Божество в нем отражается; поэтому Творчество есть одновременно Эманирование, Выявление и Отражение. Идея мысли есть связующее звено между эманирующим центром и самой мыслью как таковой. Это и приводит нас к Доктрине Аркана I: Творящее Божество связывает меж собой Абсолют и Мир Проявленный. Отходя от Непознаваемой Первопричины, человек обращается к постижению Творящего Божества в совокупности принципов творчества и последовательной цепи законов, по которым оно протекает; поэтому Божество Творящее есть Абсолютный Источник всякого познания вообще и его Конечная Цель.

"Бог есть Абсолютный и Вечный Брахман, точно так же, как и Отец вселенной. Неделимый Брахман подобен безграничному, безбрежному океану, в котором я могу только биться и утопать, но когда я приближаюсь к вечно деятельному Божеству, я обретаю мир как утопающий человек, который приближается к берегу".

Шри Рамакришна Парамахамса.171

Аркан I раскрывает испытующему духу нашему основную доктрину, что возникновение мира есть следствие Проявления Божественной Сущности, захотевшей познать Себя в Своем творении. Она отразилась в Ей же порожденной Мировой Пассивности и перешла в этом отблеске Своем в состояние динамическое, воспринимаемое человеком в виде Триединого Творящего Божества. Его Троичность является аспектом Троичности Абсолютной и познается в Динамическом Тернере, составляющем второе, низшее сечение Триады первых трех Великих Арканов.

Аркан I гласит о Мировом Творчестве как переходе Абсолюта из состояния пралайи в состояние динамического отражения выявленного Им Триединого Творящего Божества в выявленной Им же Самим Мировой Пассивности (Космической Среде, Высшем Астрале Аркана XXII).

Аркан II гласит о Мировом Творчестве как следствии выявления Божественной Сущностью Мировой Пассивности, отражаясь в которой Триединое Божество выявляло из Себя Свои образы, и обволакиваясь которыми Оно и породило принцип Майи - Мировой иллюзии.

Аркан III гласит о Жизни Мироздания как отблеске в волнах иллюзии Истинного Бытия Сущего в Его пралайе.

"Тот, Кто создает безостановочно миры - Троичен. Он есть Брахма-Отец, Он есть майя - Мать, Он есть Вишну - Сын, - Сущность, Субстанция и Жизнь. Каждый заключает в себе двух Остальных и все Три составляют Одно в Неизреченном".

Упанишады.

Триединое Творящее Божество, как Эманация Абсолюта, в Существе Своем в принципе Непостижимо; но человек может стремиться к Нему и постигать приближением; при этом в его сознании Оно претворяется в систему трех принципов, которые и составляют внешний аналог Божественной Триады, именуемый Первым или Божественным Тернером. Человеческий разум, стремясь к синтезу, выявляет из множественности дифференциальных частностей общие принципы, из которых эти частности вытекают как следствия. Таким путем человек постепенно создает в своем сознании метафизические концепции, которые существуют лишь абстрактно и как таковые непосредственно не наблюдаются. Выявление каждого общего принципа есть сознательное и искусственное разрывание его связей со всем тем, к чему он тяготеет. Чем выше принцип, т.е. чем совершеннее был произведен синтез, тем более сильно его тяготение ко всему, что с ним связано. Всякий синтез человека есть постепенное накопление в выявляемых им в своем сознании принципах огромной потенциальной мощи. Продолжая свои синтезирующие построения до абсолютного максимума, человек и приходит к постижению Первого Божественного Тернера. Если теперь человек устранит все ограничения, то этот Божественный Тернер, в силу взаимного тяготения своих членов, превратится в Единую Нераздельную Троичность, которая и есть Творящее Божество. Сделать это человек не может, ибо с этого момента его Тернер ускользает из его сознания и претворяется в Божество и в Его отражение - в мир, из которых Первое непостижимо вследствие Своей сверхчеловеческой Божественной Синтетичности, а во второй - вследствие своей дифференциальной раздробленности. Итак, Божественный Тернер представляет из себя последнюю грань, которую человек в принципе может достигнуть. Это есть построение искусственное, он должен это всегда твердо памятовать, но, вместе с тем, это есть единственный путь, в абсолютном значении этого слова, по которому он может вечно познавать приближением.

"Не может быть разобщенности в этом неподверженном превращению, не имеющем формы, неуловимом Абсолютном Бытии, Которое выше отношений субъекта, объекта, орудия, Которое всегда полно, как вода, затопляющая все во время великого потопа. В нем тонет причина иллюзий, как мрак в лучах света; по истине, не может быть разобщенности в Нем, в Высшей Сущности, не имеющей отличительных признаков, вечно Единой, второй подобной Которой не существует".

"Вивека Чудамани".172

Первый Божественный Тернер лежит в основе всех религий земли. В своем существе он представляется целостным и вполне определенным понятием, но во внешних своих проявлениях он запечатлен в них в различных формах, которые, однако, могут быть сведены в три группы:

П е р в а я: Как воды фонтана с силой устремляются вверх, поднимаются на высоту, гордясь своим мощным полетом, возвышаются и затем снова падают, чем дальше, тем все быстрее, чтобы вернуться в среду, из которой они были рождены впервые, - так и мир, как в великом, так и в малом, всегда и неизменно рождается, блещет, сияет и радуется в кульминации своего развития и вновь нисходит, чтобы раствориться в пучинах неведомого. Таково представление о Божественном Тернере в виде закона последовательности, сюда относятся: культ Брахмы, Вишну и Шивы, учения, легенды и мифы о трех Парках, трех Норнах,173 о суточном пути Осириса, Аполлона и Феба.

В т о р а я: Отец, Мать и Сын, Начало Активное, Начало Пассивное и Начало их взаимодействия. Такое выражение Божественного Тернера было наиболее распространено: Молох и Ашера, Ваал и Танита, Зевс и Афродита, Осирис и Изида, Мардук и Бэллита, Бэлл и Эа, Брахма и Майя, Тримурти Индии, Трехликий Янус и вообще все фаллические культы.

Т р е т ь я: Дух, Разум и Сила, т.е. учение о Демиурге по Каббале и гностикам, учение Аверроэса174 о Мировой Душе, тернер Индии: Ар, Ари и Виради.175 Все эти учения сводятся к идее о самодовлеющей силе, порождающей себе противопоставление в виде Пассивного Начала, отражающейся в нем и порождающей, таким образом, мир из небытия.

Аркан I, гласящий о Целостном, Божественном Тернере, в следующем низшем сечении своем гласит о Мировом Активном Начале и здесь впервые становится равноправным членом со II и III Арканами Священной Книги Тота. (Шмаков)

This post was edited by CCLXXX (28.08.2010 20:11 GMT+03 hours, ago)
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra


Не ищи нового, ищи вечное

Виктория Ефремова

Участник


Online status

1705 posts

Location: Russia Москва
Occupation:
Age:

#113114   28.08.2010 19:54 GMT+03 hours      
Djay
Цитата:
"Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнет с предположения, что существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Бессознательном» и в «Непознаваемом» современной европейской философии, является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет». Она, конечно лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это скорее Бытийность, чем Бытие – Сат по санскритски и превышает мышление и рассуждение".
Боюсь, что некоторым упорным товарищам мало что говорят слова: "не имеет никакого отношения"
---------------------------------------------------------------------------------------

Но некоторые товарищи (это я о себе ) вполне могут позволить себе посчитать вышеприведённые слова весьма опрометчивыми. Почему? А потому, что если предположить, что, и правда, - "не имеет никакого отношения", то получается не Единая Действительность, а двойственная - "непознаваемая" и "конечная, т.е. познаваемая". И та действительность, которая "познаваемая", находится вне Единого целого. И никакое Единое во множестве не проявляется. А что тогда проявляется?

Нет, я, конечно, улавливаю суть цитаты, но, по-моему, мысль в ней выражена неудачно и может ввести в заблуждение.
"Нет на свете абсурда, который бы не отстаивал кто-то из философов". Цицерон.

hele

Участник


Online status

6397 posts
http://www.sea127.narod.ru
Location: Russia Москва
Occupation:
Age:

#113116   28.08.2010 19:59 GMT+03 hours      
CCLXXX, какая хорошая подборка высказываний на тему об Абсолюте!
Автор цитаты у вас указывается до цитаты или после?

fyyf

Участник


Online status

3469 posts
http://azfor.narod.ru
Location: Russia
Occupation:
Age:

#113118   28.08.2010 20:01 GMT+03 hours      
sova


Djay


Замечаете, блюстители матчасти отказываются думать?
Djay
является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет».

Какая истина может быть превыше всех религий, если эту истину нам не видать - никогда и ни при каких обстоятельствах?
Зачем тогда огород городить?
Зачем нам отказываться от своего "я", если это не поможет для осознания своего Высшего начала? Об этом же речь. О нашем Атмане (монаде) как ВСЁМ (той капле, которая вмещает море).
pasmurnoff
В данной ситуации познавание возможно только в синергии а это предпологает сознание со стороны абсолюта-бога.

Идет взаимное движение - нас к Высшему, и его - к нам (как света, прорывающегося через очищенные стекла). Карма тому помощница, поскольку позволяет освободиться от груза иллюзий (скверны). Способный думать, задумывается о причинно-следственных закономерностях и растет духом.
И каждый совершенствуется так, как может. У кого сильна интуиция (тем повезло больше), тот с ее помощью. У кого логика - тот с помощью ментала. И т.д. Короче, лучами шарим.

pasmurnoff

Посетитель


Online status

220 posts

Location: Russia
Occupation:
Age:

#113119   28.08.2010 20:02 GMT+03 hours      
hele
Если это считать определением Абсолюта, то получается, что Абсолют - это не ВСЁ. Так как "предшествует всему проявленному и условному Сущему". Но здесь не говорится, что это Абсолют. Здесь говорится о "Единой, Абсолютной Действительности"...

Это же портал не научный, религия не занимается как, а кто, вроде Ломоносов сказал: если математик изучает математику по библии глупец так и на оборот (своими словами). Он поддерживает основу в статике при этом не смешивается с миром ибо абсолют, тоесть не материя (в кратце).

Kigor

Посетитель


Online status

238 posts

Location: Russia
Occupation: ВС РФ
Age:

#113120   28.08.2010 20:05 GMT+03 hours      
Djay
Еще один...



Мягшее надо к посетителям, поскольку даже Администратор и Совет Портала не знают основ.
Уважать путь, проходимый другим, я должен.
Любое логическое высказывание рассекает Истину не объект, предикат и связку. Так говорил Нагарджуна
Ни одно из логически возможных высказываний не может нести истину как вербальное выражение сущности.(другой вариант)

Djay

Участник


Online status

2800 posts

Location: Ukraine
Occupation:
Age:

#113121   28.08.2010 20:08 GMT+03 hours      
hele
Если это считать определением Абсолюта, то получается, что Абсолют - это не ВСЁ. Так как "предшествует всему проявленному и условному Сущему". Но здесь не говорится, что это Абсолют. Здесь говорится о "Единой, Абсолютной Действительности"...

Блаватская вынуждена была ввести понятие "Абсолют" для пояснения некоторых доктрин. Но никакого специального определения Абсолюта (!) нигде не дается. что вполне естественно, исходя из смысла приведенных высказываний.
Виктория Ефремова
Но некоторые товарищи (это я о себе ) вполне могут позволить себе посчитать вышеприведённые слова весьма опрометчивыми. Почему? А потому, что если предположить, что и правда, - "не имеет никакого отношения", то получается не Единая Действительность, а двойственная - "непознаваемая" и "конечная, т.е. познаваемая". И та действительность, которая "познаваемая", находится вне Единого целого. И никакое Единое во множестве не проявляется. А что тогда проявляется?
Я не могу цитировать всю ТД. Татьяна уже это делает здесь периодически. А толку мало.
Но там далее по тексту уже предварены сомнения, подобные Вашим - двойственность начинается при первом же (мысленном даже) отступлении от Абсолютного. Как только - уже все... Потому и не рассуждали древние мудрецы о Первопричине, Отце и т.д. - подобную логику мышления они разумели не в пример выше современных граждан. На порядки.

CCLXXX

Посетитель


Online status

3137 posts
http://psylib.org.ua/
Location: France
Occupation: алхимия
Age: 56

#113122   28.08.2010 20:09 GMT+03 hours      
hele
CCLXXX, какая хорошая подборка высказываний на тему об Абсолюте!
Автор цитаты у вас указывается до цитаты или после?



после

Это не моя подборка, а г-на Шмакова. Я только начинаю ее просматривать,в смысле работу его, книгу.
Но вы поймите это оценки , ПОСТ- систематизация. Как далко это порой от того, что поддавалось ей.
И как это далеко от того, что является созданием самого "предмета".
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra


Не ищи нового, ищи вечное

fyyf

Участник


Online status

3469 posts
http://azfor.narod.ru
Location: Russia
Occupation:
Age:

#113123   28.08.2010 20:13 GMT+03 hours      
Djay
Но там далее по тексту уже предварены сомнения, подобные Вашим - двойственность начинается при первом же (мысленном даже) отступлении от Абсолютного. Как только - уже все...

Ну, тогда процитируйте, пожалуйста, что ЕПБ определяла словом "истина".
Мы и с И.Комаровым по поводу Абсолюта долго дискутировали. Он так же, как и Вы, утверждал, что Абсолют при любом его определении перестает быть Абсолютом. Тогда что есть ВСЁ? Куда входит и проявленное, и не проявленное? И что же собственно надо Познавать?
Тогда буддисты, ищущие истинную природу вещей, и христиане, пытающиеся проникать в Промысел Божий, более четко формулируют нашу цель?

Djay

Участник


Online status

2800 posts

Location: Ukraine
Occupation:
Age:

#113124   28.08.2010 20:13 GMT+03 hours      
Kigor
Мягшее надо к посетителям,

А к теософским доктринам - не надо? Почему их можно искажать и трактовать вкось и вкривь, в угоду собственному желанию повыпендриваться перед публикой? Ну вот это что, может объясните?
pasmurnoff
Это же портал не научный, религия не занимается как, а кто, вроде Ломоносов сказал: если математик изучает математику по библии глупец так и на оборот (своими словами). Он поддерживает основу в статике при этом не смешивается с миром ибо абсолют, тоесть не материя (в кратце).
Набор слов... довольно бессмысленный.

Djay

Участник


Online status

2800 posts

Location: Ukraine
Occupation:
Age:

#113125   28.08.2010 20:15 GMT+03 hours      
fyyf
Мы и с И.Комаровым по поводу Абсолюта долго дискутировали.
И что это Вам дало?

"Кто виноват из них, кто прав -
Судить не нам.
А только воз и ныне там". (с)

Previous page Next page [1] [2] > 3 < [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [15] [20] [25] [30] [35] [39]
This topic is locked, new posts are not allowed.