Я не хочу рекламировать, ни отвергать рекламу жен и любовниц. Но я могу определенно сказать, что и тот и иной опыт может служить опорой в оккультизме и практике и он условно и принципиально неограничен как сама Природа Принципа. Опыт универсален.

Просто внимательно почитайте и поймите что есть опорная точка в магии. В Принципе сходится все проявленное им. Ву а ля. Жизнь понятие растяжимое, но собрать ее может принцип, поскольку он гласит, что истина жизнь и путь(метод) неотделимы. Ему важен только он сам, в него можно вкинуть любые дрова. Он - оригинал всех теней. Точно также как на весы вы можете поставить все что угодно. Вам нужен центр равновесия. Все апостолы являются ипостасями Христа Хотя люди удивляются, что даже ежики и попугаи могут дать тот же результат что и их арканы, сферы и всякие побрякушки. Плата может быть любой валюты, за жизнь Христа. Мы еще очень далеки от глубокого метафизического понимания христианской формы, как впрочем и иных форм.

Послушаем эфир.

Quote

---

Все эти звёзды для тебя
Все мои песни для тебя
О тебе, обо мне

Вот моё сердце для тебя
Все радиоточки для тебя
В этот час, всё о нас

Для тебя,
Весь мир у ног твоих земля
Кружится в танце для тебя
И ночи полные огня

Солнце и небо для тебя
Лучшие фильмы для тебя
О тебе, обо мне

Яркие краски для тебя
Цветы и улыбки для тебя
В этот час, всё о нас

Я из осколков хрусталя
Построю замок для тебя
И вновь закружится земля
Все эти танцы для тебя

Я подарю тебе весну
И ночи полные огня
Ты просто чудо для меня
Всё для тебя, всё для тебя

---

А если наоборот?

Вообще я про гору и Магомета уже сказал. НАм нужна только их встреча. А дальше сами выбирайте. Где черное а где белое, если сможете.

Неотеософам посвящается

Quote

---

Ю.Н. СТЕФАНОВ. "Не заблудиться по пути в Шамбалу"

Этим предостережением завершается фантастическая новелла Мирчи Элиаде "Загадка доктора Хонигбсргера", где речь идет о человеке, отыскавшем доступ к "мифической стране, по преданию располагающейся где-то на севере Индии, куда могут попасть лишь посвященные, да и то лишь после тщательной и суровой подготовки"1. Герой рассказа не изучал карты и дневники своих предшественников, пытавшихся проникнуть в эту загадочную гималайскую державу, не снаряжал дорогостоящих экспедиций, не выпытывал дорогу у местных проводников. После долгих занятий йогой — им отдал дань и сам Элиаде, проведший более двух лет в горных монастырях Непала и Бутана, — он понял, что область эта "скрыта от глаз человеческих не бог весть какими природными препятствиями — высокими горами или глубокими водами, — а пространством духовного опыта, качественно отличным от пространства других человеческих знаний"2. В конце концов, не покидая стен своего кабинета, доктор Хонигбергер оказывается в тех "запредельных" краях, в той, говоря словами Николая Гумилева, "Индии духа", где так и не удалось побывать многим знаменитым путешественникам, понапрасну блуждавшим вокруг да около "затерянного царства"...

Первые упоминания о нем появились в Европе в середине XII в., когда несколько духовных и светских владык Запада, в том числе папа Александр III, византийский император Мануил Компин и король Франции Людовик VII будто бы получили послание от "пресвитера Иоанна", в котором описывалась его обширная и полная чудес держава. А двумя веками позже немецкий космограф Конрад фон Мегенберг сообщал о пресвитере Иоанне следующее: "Это владыка всех живущих на земле и царь всех царей земли. Дворец его наделен такою благодатью, что никто из вошедших в него не сможет заболеть, не будет чувствовать голода и, находясь там, не умрет"3.

Сказания о "Царстве попа Ивана" или "Беловодье" в многочисленных изводах достигли Древней Руси. Судя по обилию дошедших до нас рукописей, наши предки с интересом читали и переписывали такие "отреченные книги", как "Хождение Зосимы к брахманам", "Слово о видении апостола Павла", "Сказание об Индийском царстве", где фантастические описания "земель незнаемых" питались отголосками еще более Древних легенд, восходивших к "Александрии" Псевдо-Каллисфена. Это сочинение, создававшееся во II-III вв. по Р.Х., а затем во множестве разноязычных обработок разошедшееся по всей Европе, повествует о странствиях Александра Македонского, решившего достичь "Макарейских островов" или "Земли блаженной". Образ загадочной страны, расположенной где-то на окраине Вселенной, в сознании древнерусских книжников связывался с образом земного рая, сокровенного прибежища первозданной чистоты и мудрости, якобы сохранившегося на растленной и греховной земле. Вера в реальность его существования была так велика, что в XIV в. новгородский архиепископ Василий в своем послании владыке тверскому Феодору обстоятельно и красноречиво доказывает, что "рай на востоке, созданный Адама ради, не погиб"4. Нелишне заметить, что интерес наших предков к легендам о Беловодье не был чисто умозрительным. Вплоть до начала XX в. старообрядческие общины Заволжья, Урала и Сибири отряжали бывалых людей на поиски того места, "идеже небо прилежит к земли", чтобы узреть там "самосиянный свет" и напиться из "молодильного источника", о которых говорится в древних рукописях.

Сходные символические образы, относящиеся к обители блаженных", куда, по кабалистическим представлениям, "нет доступа Ангелу смерти", известны и в других традициях. В этой связи можно вспомнить не только кельтские саги, повествующие о "стеклянном острове в Западном море" или мусульманские легенды о стране Каф, но и хрестоматийные греческие мифы о садах Гесперид, — все это разные огласовки единой мелодии, зовущей человечество к утраченному им гармоничному и просветленному строю бытия "допотопных эпох".

Но есть и некоторая разница между чисто литературными, обобщенными образами "земного рая" и более или менее конкретными сведениями (или домыслами) о той стране в глубинах Центральной Азии, которая в разных источниках именуется по-разному.

В мифологии махаяны она известна как "Шамбала" — это держава царя-жреца Сучандры, символический "центр мира", окруженный восемью горами, напоминающими цветок священного лотоса. Так именует ее и Николай Рерих в своем сочинении "Сердце Азии" (1931). Пафос этого нарочито бессвязного и двусмысленного опуса сводится к противопоставлению сказочной Шамбалы и реальной Лхасы, в ту пору столицы независимого Тибета. Владыка Шамбалы, принимающий в брошюре Рериха имя и нрав воинственного Гесер-хана, призван "уничтожить нечестивые элементы Лхасы", и "станет город Лхаса омраченным и пустым"5. Пророчество нашего замечательного художника, к сожалению, сбылось, однако не будем забывать, что вовсе не из "обители бессмертных" ринулось на Тибет, да и на многие другие страны, воинство смерти...

Полутора десятилетиями раньше те же места посетил другой российский путешественник, Фердинанд Оссендовский, автор замечательной книги "И звери, и люди, и боги" (1922), на которую часто ссылается Рерих, не указывая, правда, ни ее автора, ни названия. Оссендовский 'оперирует другим названием таинственной страны, он говорит об "Агарти", исполинском подземном святилище, где с незапамятных времен сосредоточена власть "Царя мира", некоего посредника между Богом и людьми. "Царь мира, — пишет Оссендовский, — постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества. Если те угодны Богу, Царь мира тайно поможет их осуществлению, если нет, помешает"6. Из книги "И звери, и люди, и боги" можно заключить, что ее автор не был знаком с древнерусскими апокрифами, касающимися Беловодья, но тем более поразительна перекличка его слов с такими описаниями "рахманов-брахманов" из "Хождения Зосимы": "Им известны и мирские дела, потому что о них им поведают ангелы, пребывающие всегда с ними. О делах праведных они радуются вместе с ангелами, о грешных же печалятся и со слезами умоляют Бога, чтобы Он простил грехи их"7.

Еще раньше то же название таинственной страны, но в несколько другой огласовке, прозвучало в книгах Е.П. Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана" (отд. изд. 1912) и французского оккультиста Александра Сент-Ив д'Альвейдра "Миссия Индии в Европе" (1911, русск. пер. 1915). Кратко изложив мифическую историю "Асгарты, города солнца", русская путешественница сообщает о своем посещении заброшенных катакомбных храмов, являющихся, по ее утверждению, ответвлениями подземных ходов, которые существуют с тех незапамятных времен, "когда Асгарта еще находилась в числе других городов, процветая на земной поверхности"8. Интересно отметить, что всесторонне образованная основательница "Всемирного теософского общества" не случайно выбрала именно такую огласовку для названия развалин бывшего "города Солнца" — эта транскрипция явственно перекликается с "Асгардом", обителью асов, высших божеств скандинавской мифологии. Ведь многие источники, касающиеся вопроса о Шамбале-Агартхе, настаивают на том, что в "начале времен" это святилище располагалось не в недрах земли, а на ее поверхности и отправлявшемуся в нем культу был присущ именно "солнечный" характер.

Книжка Сент-Ив д'Альвейдра написана якобы по внушению некоего "афганского принца Хаджи Шарифа, посланника Оккультного Правительства"9, дабы возвестить человечеству о существовании "Агарты" и ее "миссии в Европе". Этот сравнительно небольшой текст отличается идейным эклектизмом, стилистической высокопарностью, которая в дурном русском переводе производит почти комическое впечатление, а также крайней политической амбициозностью. Автор то и дело апеллирует к французскому президенту, римскому папе и российскому императору, призывая их соизмерять собственные интересы с интересами таинственной державы, не нанесенной ни на одну из карт мира. "Агарта" видится Сент-Иву подобием, если можно так выразиться, "подземного рая", населенного, однако, не "блаженными брахманами", а жрецами-технократами: "Все ими изучено в пространстве и пучине морей, даже роль магнитных токов, идущих от одного полюса к другому. Все изучено в воздухе, даже и невидимые сущности, которые там пребывают, даже электричество, которое там развивается в эхо, после того как оно образовалось в недрах земного шара, чтобы туда возвратиться"10. Автор рассматривает древние образы сквозь обманчивую линзу "научно-технического" прогресса, и немудрено поэтому, что в его сочинении они обретают характер настоящей фантасмагории, которой позавидовал бы, пожалуй, и сам Уэллс.

Напыщенная брошюра Сент-Ива породила немало перепевов и подражаний, анализу которых посвящен обстоятельный сводный труд Сержа Ютена "От подземных миров к Царю Мира". Судя по нему, количество и качество технических приспособлений, таящихся в пещерах Гималаев, возрастает с каждой новой печатной работой об Агартхе-Шамбале. В наши дни шамбалиты "никогда не покидают своих пещер, а те, кому нужно выбраться па поверхность, пользуются для этой цели летающими тарелками11 с кондиционированной подачей воздуха, которая позволяет им выжить в условиях земной атмосферы"12. Современным "Махатмам" ведомы не только тайны "магнитных токов, идущих от одного полюса до другого", о чем, как мы помним, писал еще Сент-Ив: идя в ногу со временем и даже опережая его, они успели овладеть тайнами антиматерии и антигравитации... Все эти "откровения" свидетельствуют о том, что мы не в силах произвести адекватную оценку тех или иных фактов, не укладывающихся в рамки привычных житейских представлений. Нами утеряны (или отброшены) мерила правды и вымысла, добра и зла, без которых древние не могли бы ступить и шагу как в повседневной жизни, так и в области сакрального. Мы, при всем нашем всезнайстве, готовы воспринять более или менее буквально даже те факты, которые в Древности или в Средние века, скорее всего, стали бы предметом символических или аллегорических толкований. То, что было для наших предков потрясающим и просветляющим опытом общения с высшими мирами или зловещим знамением, предостерегающим от контакта с выходцами из инфернальных областей, переживается нами главным образом как заманчивая возможность познакомиться с "техническими" достижениями потусторонних жителей, а при случае — и поживиться кое-какими сувенирами непонятного или подозрительного происхождения. Короче говоря, мы просто физически не способны увидеть иное, даже если оно предстанет перед нами во всей своей неотразимой полноте. Нас со всех сторон обступают наши собственные отражения, к тому же искаженные и замутненные нашей слепой уверенностью в правоте наших воззрений и ясности нашего взгляда...

Если для Рериха и, в известной мере, для Оссендовского "затерянное царство" представлялось прежде всего "реальной силой, способной влиять на политическую жизнь Азии", если для Сснт-Ива и его последователей оно служило воплощением технократических и "прогрессистских" иллюзий, постепенно изживаемых современным человечеством, то наиболее проницательные из исследователей, писавших об Агартхе-Шамбале, в своих толкованиях этой запутанной проблемы опираются не на собственный эмпирический опыт, как это делал Оссендовский, и не на послания подозрительных "махатм", а на сокровищницу традиционных знаний, общую для всего человечества. В данном номере читатель познакомится с небольшой, но чрезвычайно емкой работой французского эзотерика Рене Генона (1886—1951)13, весьма далекой как от красочных путевых заметок Оссендовского, так и от выспренних фантазий Сент-Ива. "Их высказывания, — пишет Генон, — могут послужить отправной точкой для рассуждений, которые не имеют никакого отношения ни к тому, ни к другому, и суть которых во много раз значительней их личных мнений, равно как и нашего, которое в данном вопросе тоже может не приниматься в расчет".

Глубоко символичный и многозначный образ недосягаемого духовного центра, расположенного где-то в центре Гималаев, представляется Генону ни чем иным, как отражением "надчеловеческой реальности", вопреки всему пребывающей в нашем космосе, подверженном старению и распаду.

Но прежде чем говорить о подходе Генона к интересующей нас проблеме, стоит сказать несколько слов об основном философском понятии, разработке которого он посвятил всю . жизнь. Речь идет о "традиции", т.е. совокупности знаний "нечеловеческого" происхождения и характера, передаваемых из уст в уста в течение тысячелетий и составляющих духовную основу как любого здорового общества, так и отдельного человеческого существа. Целью "традиционных" знаний является восхождение человека по космической лестнице вплоть до встречи и слияния или, как писал Генон, "отождествления" с Абсолютом.

В этом "традиция", как ее понимал французский мыслитель, полностью противоположна "мирским лженаукам", основанным не на Откровении, а на опыте, и стремящимся, самое большее, улучшить материальные условия жизни человека в этом мире, не задаваясь и тенью вопроса о его участи в иных мирах. Исторический процесс, по Генону, состоит в неуклонном помрачении первозданных истин, на смену которым приходят соблазнительные и обманчивые идеи прогресса, всеобщего равенства и обоготворения тленной человеческой природы, приводящие, в конце концов, к торжеству отнюдь не гуманистических, а вполне сатанинских начал, к преклонению перед стадным духом, превращению качества в количество и массовому производству предметов, столь же схожих между собой, как и люди, которые их производят.

Этические стороны учения Генона известным образом соотносимы с отдельными положениями таких мыслителей XX в., как Ортега-и-Гассет или Николай Бердяев, однако, в отличие от них, "каирский отшельник" был ярым антиперсоналистом, ибо считал, что человеческая личность обладает ценностью лишь в той мере, в какой она служит отправной точкой для достижения высших состояний. В этом смысле он стоит гораздо ближе к Павлу Флоренскому, в чьих грудах можно найти поразительные переклички с его собственными мыслями. "Нет однообразной равнины земной поверхности, — писал отец Павел Флоренский, — но всюду — лестницы восхождений и нисхождений"14. Истинная реальность для него, так же как и для Генона, надчеловечна, хотя она является нам конкретно и наглядно.

Одним из проявлений этой надчеловеческой реальности в нашем мире служит наличие в нем одного или нескольких "духовных центров", где хранятся сокровищницы довременных, традиционных знаний. В начале нашего временного цикла (Манвантары), учит Генон, эти святилища были относительно открытыми и доступными физическому восприятию; с течением времени неуклонный процесс духовного упадка, влекущий за собой разделение и помрачение во всех космических и человеческих сферах, обусловил все возрастающий разрыв между самой идеей традиции, теми, кто ее хранит, и теми, кому она предназначена. "Град бессмертия", который первоначально считался расположенным на Полюсе или на вершине символической "Мировой горы", превратился в подземное, потаенное святилище, таинственным образом скрытое от постороннего и враждебного взгляда. Генон любил сравнивать такое "свернутое" состояние традиции с образом ветхозаветного ковчега, хранящего в себе начатки будущего мира. Традиция, по Генону, может помрачиться, но не может пресечься, прекратить свое существование, ибо все бури и катаклизмы истории не властны над ее божественной сутью. В каком-то смысле традиция и есть "Агартха" — недоступная, недосягаемая.

Еще один смысл потаенного святилища, заимствованный из Книги Бытия — это таинственный город Луз, "Обитель живых", куда нет доступа Ангелу Смерти, — вспомним приведенную в начале статьи цитату из Конрада фон Мегенберга, где говорится о бессмертии, даруемом тому, кто войдет во дворец "владыки всех живущих на земле". Словом "луз" в кабалистических сочинениях обозначают также некую неразрушимую телесную частицу, которая символически мыслится в виде очень твердой косточки, "миндального зернышка", где пребывает после смерти вплоть до воскрешения нетленное начало, человеческого существа. Сходные теории, связывающие воедино символику неприкосновенного "ядра" вселенной и живоносного "ядрышка", скрытого в теле человека, встречаются и в других традициях: достаточно вспомнить о так называемом "ожерелье Будды", системе подкожных образований в области шеи, служащих своего рода связующим звеном между "телесной" и "духовной" модальностями человека15.

Развивая мысли Генона, касающиеся соотношения космических и личностных элементов в символике Агартхи, его ученик и популяризатор Люк Бенуа писал: "Рассматриваемый геометрически как начало протяженности, а биологически — как зерно, заключающее в себе всю совокупность космических проявлений, каждый такой центр является отправной точкой для развития всех пространств, времен и состояний. Что же касается микрокосмической точки зрения, то все традиции утверждают, что центр человеческого существа расположен в "пещере сердца"16.

Сам Генон посвятил целый ряд статей сопоставлению символики "пещеры сердца" и "космической пещеры", под которой следует понимать все мироздание. В них дается более или менее исчерпывающий ответ на вопрос об Агартхе и Царе мира. "Область живых" доступна лишь тому, кто сумел отождествить "пространство сердца" с божественным "градом Брахмана", как о том говорится в Упанишадах: "Поистине, тот кто знает этого высшего Брахмана, сам становится Брахманом... Он преодолевает скорбь, преодолевает зло, освобожденный от уз в тайнике сердца, он становится бессмертным"17.

Того, кто хотя бы чисто умозрительно вникнет в суть этого отождествления, перестанут тревожить чересчур заземленные вопросы о большей или меньшей реальности Агартхи и о ее пространственной локализации. "Географические, исторические, да и все прочие факты, — пишет Генон в заключение своей работы, — сами по себе имеют лишь чисто символический интерес, что, впрочем, не только не исключает их непосредственной реальности, но и наделяет ее высшим смыслом".

Недосягаемая Агартха — это сердце человеческое. Царь мира — человек» осознавший свою причастность ко всей полноте абсолютного бытия. Отныне над ним не властны ни звери, ни люди, ни боги.

Ю.Н. Стефанов

---

Так что с вами ребята цари мира беседуют,.....

Ок, можно их удалить.

Время вішло как раз, если удалите, я ссылки просто найду и оставлю, под рукой были только страницы из личного архива.

>>Вы, Гьянг, уже хамить начинаете?
Вы очень много мне тут приписывали сказачного и нереального и всё это в оскорбителном тоне.
Начните с себя и не хамите, и люди подражая вам стнут лцчше и чище )))

>>Про франкенштейна Вы не поняли?
Франкенштейном можно стать, потеряв связь со своим Высшим Эго.


Ну так не теряйте.

>>Связь с Высшим Эго теряют (рано или поздно) те, кто практикует черную магию.

Ну так не занимайтесь.

>>Путь к занятиям черной магии начинается с практических упражнений (пранаяма и т.п.) без предварительного очищения от мирских желаний и страстей.

Не так.
Необходимо чтобы узда духа была бы наброшена на все чувства и мысли неофита - тогда он в безопасности.
Так учил Будда своих учеников.
Но как это выглядит, как вы думаете?
Только в практике, без теорий.

Quote

---

Гьянг

---

Вы так ув5еренно говорите за Учителей, что наверное считаете себя одним из них?
Тоько что говорили о том, что на самом деле ТО как всемирное общество было создаваемо только затем чтобы отбирать из него тех, кто мог бы жить в таких вот Ашрамах и обучаться практическому оккультизму, создавая ядро ТО. без которого ТО немыслимо.
Приводились выдержки из ПМ где Махатмы именно так и говорили.
И вот приходит некая Татьяна которая запрещает Махатмам так считать.
Прикольные тут теософы...
2.Да, настоящие и есть. У вас нет, это точно - какие же Махатмы будут мириться с Татьянами которые им запрещают думать как те сами хотят???

---

Какая наглая ложь!

---

Чистая правда, вам переписку всю сюда скопировать или сами пройдётесь по топику?

>>Где это я «только что говорила» о том, что «на самом деле ТО как всемирное общество было создаваемо только затем чтобы отбирать из него тех, кто мог бы жить в таких вот Ашрамах и обучаться практическому оккультизму, создавая ядро ТО. без которого ТО немыслимо»???
Махатмы ТАКОГО никогда не говорили и ваши слова о подобном цитировании - ЛОЖЬ!
Может, хватит?!

>>Говорили и я приводил эти выдержки. но вы их читали?
Может быть очки купите, а?
Монада ничему не учится.
Она не прогрессирует.
Она не развивается.
Она становится самоосознающей

>>но ведь это и есть эволюция.
но вы её не видите, как я понимаю.
но тогда что такое эволюция для вас если не рост самосознания?

Quote

---

Гьянг

---

Умение жить в Надземном и земном -это основа йогизма. причём и в Раджа Йоге и буддизме.
Но тем профан и отличается от нормальных люде, что профан смеётся над истинами, которых не понимает, а нормальный человек пытается их понять.

---

Это Вы – профан, потому что не понимаете того, что цитируете.

Прочтите в ПМ про обитателей Кама Локи.

Именно она – предел вашего «Надземного», ибо, будучи женатым человеком, Вы не имеете ни единого шанса стать сознательным в Высшем Эго, которое находится на высших подпланах ментального плана. Только там можно «увидеть» Махатму.

Ваш Владыка, скорее всего, находится именно в Кама Локе.

---

Вы за ним подсматривали и запись делали?
О женатых и неженатых вам тут уже вроде разжевали.
Ведь то что вы делаете это и есть фанатизм.
Как в средневековье:
-рыжая?
-рыжая.
-значит, ведьма. на костёр!

-Женат был?
-Был.
-Значит колдун, гнать его!!!

Татьяна, фанатизм это плохо, вас этому не учили?

>>Osmius считает Вас своим духовным наставником, и Вы не возражаете.
Вам сказано, каким должен быть истинный духовный наставник?
Сказано. Вы не имеете ни одного достоинства, которыми должен обладать истинный духовный наставник.

Вы сравнивали и искали?
Читайте тему оевидцев которые меня знают и сравнивали, и уже на основе их слов а не сплетен делайте выводы, а то веря лишь сплетням людей которые меня никогда не видели вы будете судить спелтнями а не правдной, вы
то понимаете?
Ссылку я давал.

Quote

---

Ваши слова:

«…высочайшие огненные стихийные духи разумнее людей и сражаются с Архатами…»,

«…10 тысяч лет назад, когда погибла Атлантида, чего она погибла? На Солнце происходила грандиозная битва между солнечными Дхиани-Коганами и элементалами огненными и в какой-то момент эти элементалы вырвались из-под власти разума солнечных Дхиани…»

«…на Солнце раздался страшный взрыв и это повлияло на все планеты. На нашу планету полетели куски камней и страшный солнечный ветер и это спалило Атлантиду, собственно говоря, это было причиной последнего потопа, именно взрыв на Солнце, когда высочайшие элементалы одержали верх над Дхиани-Коганами…»
это слова не ученика Махатмы.

---

Да. это слова не ученика махатмы, а скмого Махатмы, мною пересказанные очень близко к тексту, а что вы удивляетесь?
Учите матчасть, об этом в частности написано в ТД.

Quote

---

Так мог сказать только тот, кто не понимает оккультной доктрины.

«…Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня? «Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность»…
ТД 1.1.

«Высочайшие огненные стихийные духи» (в терминологии Нараямы) это, по сути – естество Архата. Что же он (Архат) сам с собой сражается?

«…Различие, существующее между его «Светом» и его «Живым Огнем», должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.
Высший аспект этого «Света», без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип….»
ТД 1.1.

«…В своем Единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса.
Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами».
Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике:
последние самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса;
Седьмой – Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля.
Отсюда и выражение:
«Первый после Единого есть Божественный Огонь;
второй – Огонь и Эфир;
третий составлен из Огня, Эфира и Воды;
четвертый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха.
Единый не касается Сфер, несущих Человека, но внутренних невидимых Сфер.
Перворожденные суть ЖИЗНЬ, Сердце и Пульс Вселенной;
вторые – ее РАЗУМ или Сознание.»

Эти Элементы Огня, Воздуха и т. д., не есть наши сложные элементы, и это «Сознание» не имеет отношения к нашему сознанию.
Сознание «Единого Проявленного», если и не абсолютно, то все же не ограничено.
Махат, Мировой Разум, является первым творением Брамы-Творца, но также и Прадханы, Недифференцированной Материи.

с) Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе или Атма-Буддхи, имя которых легион, еще лишены формы, но уже более определенно «субстанциальны».
Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или «Творении» – слово, вводящее в заблуждение.
Как свидетельствует их наименование, они являются Прообразами воплощающихся Джива или Монад, естество их от Огненного Духа Жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит Луч, который они снабжают его будущим Проводником, Божественной Душою, Буддхи. Именно, они имеют непосредственное отношение к Воинству высшего Мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят «Тройные».
ТД 1.1.

«…Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности (вездесущности).
Но существуют два «Огня»;
и в Оккультных Учениях делается различие между ними.

О первом, или чисто бесформенном и незримом Огне, сокрытом в Центральном, Духовном Солнце, говорится, как о Троичном (метафизически);

тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе.

«Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии», гласят Комментарии... «
Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются «Огнями».
ТД 1.1.

Может ли пламя быть названо Естеством Огня?
Это Естество есть «Жизнь и Свет Вселенной, видимый же огонь и пламя суть разрушение, смерть и зло».

«Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным» .

«Знание абсолютного Духа, подобно лучезарности солнца или жару в огне и есть ничто иное, как сама абсолютная Сущность», говорит Шанкарачарья. Это есть «Дух Огня», но не сам Огонь; потому «свойства последнего. Жар или Пламя, не есть свойства Духа, но того, чему Дух этот является несознательной причиной»…
ТД 1.1.

Если последняя цитата породила в Нараяме мысли о битве Высших Огненных Элементалов с Архатами, то это может служить подтверждением того, что он не понял смысла этой цитаты.
Он не понял того, что Огонь – троичен (метафизически) и семеричен (в проявленном космосе).

То, что он называет «высшими огненными элементалами», - есть тот самый огонь, который составляет сущность (естество) Архата.

Пламя и огонь (физические проявление стихийных духов огня - саламандр) могут уничтожить физическое тело Архата (если у него таковое будет), как и тело любого человека, но естество этого пламени («высшие элементалы огня») делает его (Архата) бессмертным.

Так зачем же ему бороться (сражаться) с этим Огнем?

Что же касается «взрыва на Солнце и «осколков» в виде камней, полетевших на Землю, то это – очередная сказка в стиле Е.И.Рерих.
Кто же не знает, что наше видимое Солнце – это, всего лишь, зеркальное отражение Центрального Духовного Солнца, а не каменная глыба, которую можно взорвать так, чтобы на Землю полетели «камни».

---

Я в шоке.
Этож насколько надо иметь извращённое мышление чтобы так превратно понимать Учение Махатм?
Ужас.
Правы были те, кто высупали против выдачи профанам.
Кстати, о камнях падающих на атлантиду с солнца - это сказка в стиле Блаватской и написана она в ТД.
Вы её вообще читали или так, баловались букхелпом?
Вы столько раз уже насмехались над мыслями Махатм что можно точно сказать: в вас нравственность дуг-па. Только такой извращённый субъект может набрасываться на Истину, что собственно дуг-па всегда и делали.

Субба Роу

---

ПИСЬМО 56

Субба-Роу – Синнетту

Трипликейн, Мадрас, 7 мая 1882 г.

Дорогой Сэр!
В течение последних трех месяцев мадам Блаватская несколько раз просила меня дать вам практические наставления по нашей оккультной науке, какие позволительны по отношению к человеку вашего положения; а теперь мне приказано... помочь вам приподнять часть первой завесы тайны. Едва ли мне нужно сказать вам здесь, что от Махатм не следует ожидать, что они возьмутся за труд лично наставлять и вести наблюдение за начинающими, подобными вам, как бы искренна и серьезна ни была ваша вера в их существование и в реальность их науки и ваше стремление изучить тайны этой науки. Когда вы больше узнаете о них и об их своеобразном образе жизни, я уверен, что вы не будете склонны упрекать их за то, что они лично не преподают вам тех знаний, к которым вы так стремитесь.

Ставлю вас в известность, что обещанная вам помощь будет оказана, если вы согласитесь на следующие условия:
1. Вы должны дать мне ваше слово чести, что вы никогда и никому не раскроете Тайн, сообщенных мною, независимо от того, принадлежат ли они Теософскому Обществу или нет, если вы заранее не получите мое разрешение.
2. Вы должны вести такую жизнь, которая бы полностью согласовывалась с духом правил, которые уже были даны вам для руководства.
3. Вы должны снова повторить ваше обещание способствовать всеми силами, поскольку это в вашей власти, целям Теософического Общества.

4. Вы должны строго действовать по указаниям, которые будут вам даны во время обещанного обучения.
...

---

Из этого письма можно сделать несколько выводов:
-Синнет был женат и всё же Махатмы дали добро на обучение его практическому оккультизму.
-Махатмы никогда лично не учат новичков а дают им наставников, не так сильно продвинутых и даже не посвящённых, не обладающих сиддхами и другими способностями какими обладают сами Махатмы.

В другом месте Субба Роу пишет Блаватской:

п.63а

---

Сила, с которой он ознакомится посредством процесса, о котором идет речь, несомненно, разовьет чудесные силы ясноспособностей, как в отношении зрения, так и в отношении слуха в некоторых из своих высших корреляций. И самая высшая из его корреляций предназначена нашим Риши – М. – для проведения кандидата через первые три ступени просвещения, если только он будет надлежаще подготовлен к этому.

---

Вот и получается что Субба Роу не будучи посвящённым и ведя образ жизни светский, работая адвокатом, тем не менее имел возможность провести женатого Синнета через 3 ступени посвящения, развить в женатом Синнете сиддхи и всё это по просьбе Махатмы Мории.

А потому Татьяна спуститесь с небес на землю и поймите раз и навсегда что все ваши представления об ученичестве у Махатм взяты из объяснений того, как оно было очень давно.

Затем, Махатма Мория не был Раджа Йогом, но буддистом.
И если с точки зрения оккультизма разница не велика, то с точки зрения этики велика.
Например, в Раджа Йоги не брали женщин до реформы Гоатамы Шанкьямуни.

Затем, Рерихов Махатма Мория (тот же самый что и Учитель Блаватской) учил не Раджа Йоге а Агни Йоге и называл её "новым методом", весьма отличным от прежних йог.
В частности, отличие в том что при йогическом преображении используются энергии не кундалини а Серпент Солярис, что делает возможным жизнь йогина в городских условиях.
Вы этого не знали.

Что касается битв с элементалами огня. то в Агни Йоге этому убеляется немало внимания, так же как и в ТД.
Татьяна, вы фанатично следуете только тому что читали а то что не читали в той же ТД или в ПМ вы высмеиваете.
Но чем отличаются соседние страницы ТД, если одни вы высмеиваете а другие превозносите ккк истину в последней инстанции, тем не менее приноравливая к свои представлениям, которые далеки от истины???

Кстати, оказывается, Субба Роу сталкивался с той же проблемой что и я: народ не верил в то что он является учеником махатмы поому что Субба Роу жил в городе и был адвокатом.
Оказывается, и тогда у профанов были весьма дикие представления о Махатмах и их учениках.
Похоже, с временем эти представления стали ещё более глупыми.

Да. что касается целей ТО - создания оккультной школы в итоге - Костя признал это, да и как не признать когда в ПМ Махатма прямо об этом говорит?

Субба Роу был посвящённым брамином и не мог не обладать сиддхами хотя бы и самыми простыми.
Вот что он пишет:

Субба Роу п.67

---

Кроме того, обстоятельства, при которых Оккультной Науке предстоит учить теперь, совершенно отличаются от тех, при которых ей учили в прежние времена. В древние времена обычная толпа имела абсолютную веру в своих посвященных и Риши. Они никогда не спрашивали о причинах раскрытия им каких-либо истин; и Риши никогда не заботились о том, чтобы наглядно доказать правильность своих учений согласно формальным законам логики. Изучающий Оккультную Науку обычно осознает истину учения своего Гуру действительным восприятием, а не убеждением себя в том, что рассуждение его Гуру правильно. Но теперь, мадам, отношение изучающего и спрашивающего совсем другое. Каждое утверждение, как бы не было ясно, должно быть подтверждено объяснениями, облеченными в правильную силлогическую форму, прежде чем оно может быть принято теми, кто якобы получил так называемое гуманитарное образование. Если бы Гуру, например, сказал своему ученику, что тот не должен убивать или красть, то ученик, несомненно, обернулся бы и спросил: «Ладно, сэр, но какое основание у вас имеется, чтобы утверждать это?» Таково отношение современного ума и вы можете убедиться, что это так, из трудов Бентама.

---

Человек, знающий точно что такое это самое действительное восприятие уже будет обладать сидхами.
Я не поверю, что посвящённый брамин (а вы можете прочесть у Блаватской кто они) не будет уметь так передавать знания, тем более что именно за этим Синнета и Хьюма Махатмы к нему послали.

Если вы что так передавать трудно, вы ошибаетесь.
Для тех кто прошёл оккультную подготовку это так же легко как для вас мыслить.
Особые центры, раскрытые и развитые дают способность принимать мысли и передавать их как аромат.
Если бы я только убеждал учеников в своей правоте, они бы со мной спорили бы.
Но я именно показываю им и они убеждаются.
Это единственный способ обучения, я говорил об этом не раз.
И это - первое чему учили меня: воспринимать и передавать.

Так что Субба Роу был достаточно подготовлен и владел сиддхами.

Более тогг, именно занятия философие развивают силу сиддх: чем дольше и глубже сознание погружено в Бытие духовного мира, тем сильнее способность воздействия на материю.
Но даже адепт терят эту способность если живёт долго среди людей (не удаляясь иногда от них) и не погружается в этот единственно существующий мир Действительности.

То есть сиддхи исходят из занятий философией.
Об этом же в п.63 говорит и Субба Роу:

Субба Роу

---

Едва ли существует необходимость сообщать вам, разовьют ли обещанные в моем первом письме наставления, при соблюдении изложенных там условий, такие силы, которые дадут вам возможность или видеть Братьев ясновидением или слышать их яснослышанием. Оккультная тренировка, как бы она ни начиналась, с течением времени обязательно разовьет такие силы. Вы будете очень низкого мнения об оккультных науках, если будете думать, что одно только приобретение психических сил составляет высочайший и единственно желательный результат оккультной тренировки. Одно только приобретение чудодейственных сил никогда не обеспечит бессмертия ученику оккультной науки, если он постепенно не научится переносить сознание своей индивидуальности из подверженного разложению материального тела в неподверженное разложению и вечное Небытие, представляемое его седьмым принципом. Пожалуйста, смотрите на это как на действительную цель оккультной науки, и вы поймете, необходимы или нет те правила, которым вас призывают подчиниться, чтобы осуществить такую огромную перемену.

---

Это умение переносить сознание в Бытие Действительности и есть то, что делает человека адептом.
Но существует множество ступеней на этом пути от простых до самых непостижимых.

Гьянг

---

Что касается битв с элементалами огня. то в Агни Йоге этому убеляется немало внимания, так же как и в ТД.

---

В Агни Йоге - да.
В "Тайной Доктрине" - нет.
Цитируйте из "ТД" о битвах Архатов с высшими элементалами.
Не процитируете, т.к. там этого нет.