В третьем томе Большой Российской энциклопедии (2005г.) есть статьи о Блаватской Е.П. и Безант А.!
Считаю это хорошим знаком и достижением теософской работы.
Процитирую часть статей.
"Блаватская Елена Петровна, русский мистик, писательница, основоположница современной теософии. Много путешествовала (где именно, остаются спорным; Блаватская утверждала, что была в Тибете), жила в Каире, в Лондоне встретила своего первого наставника в оккультизме (предположительно Д. Мадзини). Участница битвы при Ментане на стороне гарибальдийцев. После обучения в Египте у коптского каббалиста П. Метамона ("учитель Серапис") уезжает в Париж, затем в США, где вмести с полковником Г.С.Олкоттом основывает Теософское общество (1875), первоначально как "тайное общество , подобное розенкрейцерской ложе". Позднее оно стало публичным. За раскрытие "тайного знания" подвергается гонениям со стороны американского Луксорского герметического братства.В 1879-85 в Индии выступает представителем некоего религиозно-реформаторского братства "гималайских махатм" (гл. образом "учителя Кутхуми"). В последующие годы создает в Европе ряд сочинений , в т.ч. "Тайную доктрину" - изложение эзотеричкского космо- и антропогенеза, вдохновленное "махатмой Морья"".Далее есть описание ее учения, где есть о 7 расах и 7 "началах" человека.
"Безант Анни, теософ и социальный реформатор, журналист, общественно-политический деятель Индии.В 1889 г. познакомилась в Е.П.Блаватской и вступила в Теософское общество. Для работы в этом обществе переехала в Индию, была избрана его президентом и находилась на этом посту вплоть до смерти. Безант стремиласть соединить теософские идем с индуизмом".
Все это сказано во вполне официальном государственном экзотерическом издании.
Что-то, наверное, искажено. Что именно, как вы считаете? Но сам факт появления этих имен в таком издании считаю значительным. Раньше это было невозможно.

Домыслы - вы имеете в виду имена Учителей? А Кто это - Д. Мадзини?
Но здесь мне отношение также показалось нормальным.

Уважаемый Константин (Ziatz), вы совершенно правы. И это сказано ещё мягко.
Видимо, люди живущие в современной России, так и не разобрались до конца с периодами прошлой истории государства. Не извлекли всех Знаний из Уроков своей Истории; а, ведь, труды их Великой Соотечественницы Е.П.Б. могли бы помочь этим людям разобраться во всём прошлом, и даже в писании сегодняшней Истории.
Елена (hele), вам спасибо за приведённую в этой теме информацию.

Ziatz

---

Кто-такой Мадзини — не знаю.

---

Это повидимому знаменитая личность. Например здесь ссылка:

http://www.savethemales.ca/001643.html

(Pike's Letter to Mazzini 1871)

Перечитала статью о Блаватской.
Вот что сказано о целях ТО. "...основывает в Нью-Йорке Теософское общество (1875),.. Позднее оно стало публичным, провозгласив своими целями: "1. Всеобщее братство. 2. Члены не должны проводить различия в отношении расы, веры или сословия... 3. Изучение философии Востока, главным образом Индии... 4 Противодействовать материализму и богословскому догматизму всеми возможными способами, демонстрируя существование скрытых, неведомых науке сил в природе, наличие психической и духовной силы в человеке..." (Blavatsky H.P. Collected writings. S.I., 1975, V. 7, P.145.)". Здесь почему-то не указана цель сравнительного изучения религий. Может быть, эта цель появилась позже, в другой редакции? Или она как раз в многоточиях? Вообще формулировки целей несколько отличаются от FAQ.
Далее интересно, что название "Разоблаченной Изиды" переведено как "Исида без покрывала", что, может быть, ближе к оригинальному "Isid unveiled", т.к. слово "разоблаченный" имеет в русском языке как минимум два значения.
Далее сказано, что "учение Блаватской складывается из двух полярных по мировосприятию концепций. Согласно первой из них, построенной в духе герметизма и гностицизма... " Здесь много пропускаю "... восхождения к бессмертию, исключающего реинкарнацию". "Напротив в позднейшей концепции мирового процесса - эклектическом сочетании древнеиндийского умозрения и естественно-научных представлений 19 в. - содержится теория реинкарнации и кармы...". Нужно ли это понимать так, что сначала Елена Блаватская не признавала реинкарнацию, и лишь позже пришла к этой концепции? Вполне возможно, ведь человек, даже такой, как Е.П.Б. приближается к истине последовательно.

hele

---

Далее интересно, что название "Разоблаченной Изиды" переведено как "Исида без покрывала", что, может быть, ближе к оригинальному "Isid unveiled", т.к. слово "разоблаченный" имеет в русском языке как минимум два значения.

---

Можно провести аналогию с арканом Таро Верховная жрица. Вот описание:
"Пред массивным каменным пилоном - входом в храм, на гладком полированном кубическом камне сидит Женщина; ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым, янтарным, полупрозрачным цветом; его линии очень остры и рельефны. Ноги плотно сжаты между собой, и ее застывшая поза с совершенно вертикальной спиной кажется несколько неестественной, на ногах одеты золотые сандалии, на шее узорчатое золотое кружево, слегка прикрывающее верхнюю часть спины и груди. В правой руке, прижатой к сердцу, она держит свиток папируса, лежащий частью складками на коленях и ниспадающий до ступеней ног. В левой руке она держит цветок лотоса, кисть ее сильно сжата и крепко охватывает стебель На голову наброшено дымчатого цвета чуть прозрачное покрывало,184 закрывающее колени и часть папируса, почти совсем скрывая их от глаз. На голове надето нечто вроде металлического шлема; на нем укреплены два рога, поддерживающие шар. Непосредственно сзади Женщины на фоне пилона ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал."

Иногда вместо пилона можно увидеть полог, наполовину откинутый. Т.е. "Разоблаченная Изида" - это приподнятие покрывала над тем, что ранее было скрытым. И второе значение - указание на вход во Храм. В этом случае более глубокий перевод показал бы название "Изида, открывающая полог (завесу)"

Есть цели из устава редакции 1890 г. — это по-видимому последний вариант из бывших при жизни Блаватской:
http://www.theosophy.ru/ts-1890.htm
Цели отличаются, но незначительно.
В документе от 1905 г., т.е. ещё при жизни Олкотта, редакция полностью соответствует современной:
http://www.theosophy.ru/ts-incor.htm

Если помнить, что любое печатное слово несет в себе известную долю политики, рекламы и эгоизма, то можно смело предположить, что такие "легкие ньюансы" имеют конкретную пропагандистскую, сказал бы, цель. Другими словами любые изменения - не просто высказывания, а продуманый шахматный ход. Для того, чтобы поверили на все 100 надо дать 90% правды и 10% лжи. Это тот едва заметный поворот паруса, в результате которого тяжелое судно медленно, но уверенно сворачивает с курса.

Елена Петровна достаточно часто упоминает и "Зенд Авесту" (относительно предваряющего "Зенд", можно воспринимать его и таким образом, что "труды Гермеса не сводятся к "Изумрудной Скрижали").

hele

---

В третьем томе Большой Российской энциклопедии (2005г.)

---

В филосовском энциклопедическом словаре 1989 г. вообще о ней упоминания нет. Вспомнили немного в разделе "теософия". Если кому интересно могу выложить.
Но зато марксистко-ленинских теорий хоть отбавляй!

Quote

---

Ку Аль :
... Учения Виссариона ? ...

---

О нем ни слова в МАНАВАДХАРМАШАСТРЕ, тоесть осталось поискать в остальных источниках, выяснить пользу, сравнить и высказаться.

Ziatz

---

Дело в том, что в первоначальной редакции целей говорится о главным образом восточных учениях. Так было при жизни Блаватской и изменённый вариант, по-моему, появился только после её смерти.

---

-- Где конкретно сказано , что изучать надо ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ восточные учения ?

Добавлено 2 минут спустя:

Quote

---

krm71 :

Quote

---

Ку Аль :
... Учения Виссариона ? ...

---

О нем ни слова в МАНАВАДХАРМАШАСТРЕ, тоесть осталось поискать в остальных источниках, выяснить пользу, сравнить и высказаться.

---

-- А какое мне (и другим теософам) дело до того что сказано в МАНАВАДХАРМАШАСТРЕ ?

-- Я не знаком с Ману . И не знаю -- помогает ли он кому-то или нет . И имеет ли он какое-то отношение к МАНАВАДХАРМАШАСТРЕ .