Прежде, чем кидаться оценками

Урга

---

Ставлю, ставлю "двойку" и вам, и Блаватской

---

Урга

---

За толкование сказок вам "единица"

---

разберитесь сами внимательно во всем.

Урга

---

Экая беспринципность. не вы ли сами уличали Блаватскую в религиоведческой слабости на примере высказанных ею реплик о буддизме?

---

В даннои млучае Блаватская права. Халдейская религия - "примитивный монотеизм".

Урга

---

У греков Кронос и Отца оскопил, и глотал своих детей, а Зевс узурпировал его власть, и что теперь - запишем грекв в монотеисты?

---

Нет. Вам как невежде я поясню. Олимпийский пантеон отражает тот рабовладельческий строй, который наступил в период партиархата, когд люди стали творить богов " по своему образу и подобию". В мифологии древних греков это отразилось в виде борьбы древних матриархальных (архаических) и новых патриархальных (антропоморфных, в данном случае, олимпийских) богов. Как писал наш знаменитый историк Аполлон Кузьмин: "иерархия богов создается вслед за выделением земных иерархий".

Небольшая справка специально для Вас:

"В противостоянии этом отразилось искажение религиозного сознания, вызванное воцарением монотеистического "небесного отца", сменившего древнейшее почитание ЖИВОЙ ЗЕМЛИ — ПРЕДВЕЧНОЙ ПРАМАТЕРИ — РОЖАНИЦЫ, породившей из своего лона все сущее: богов и зверей, людей и титанов...

Представление о материнском, женском природно-энергетическом начале и почитание Земли-Матроны (славянской Макоши) как воплощения этого начала, восходят к охотничьим племенам времен матриархата. От тех отдаленнейших времен дошла до нас пословица: "Мать Сыра Земля — говорить нельзя", отражающая свещенный запрет, ибо Мать-Сыра-Земля почиталась еще и держательницей сокровенных знаний (недаром гномы — это "знающие").

Все высшие божества древности являлись "Сынами Матери" прежде, чем они становились "Сынами Отца". Переход от матриархата к патриархату отразился в борьбе небесных и земных богов в каждой из родственных индоевропейских мифологий: у греков — это титаномахия, у скандинавов — борьба асов с ванами и йотунами, у индийцев — дэвов с а сурами и т.д.

У греков этот период отражен особенно ясно. По мифу, идущему из тьмы веков, "древнее племя Земли, поколенье Титанов" — сыны Земли — Геи, божественные существа — старшие братья позднейших богов. Когда миром правил титан Кронос, на Земле царил Золотой век (т.е. каменный, век лада человека и Природы, по которому скорбят люди). Но возникший во времени Зевс низверг Кроноса, и тогда сыны Геи, титаны Кронос и его братья Океан, Гиперион и другие восстали против нового, третьего поколения богов, возглавляемых Зевсом.

Победа младших античных богов-олимпийцев над воплощающими силы Природы титанами, Зевса над Кроносом, Геракла над сыном Геи Антеем, — знаменовала торжество новых религиозных представлений, пришедших на смену первобытному обожанию стихий в их естественных обличьях.

Во втором подвиге Геракл борется с чудовищным змеем, похищавшим скот. Водяная сущность змея явствует из его имени: Гидра. Но Змей (Дракон, Ящур) в древней языческой мифологии, наряду с его хтонической сущностью, несет в себе и земное свещенное начало: он покровительствует водным источникам, т.е. земному плодородию, иначе — ЖИЗНИ.

В других подвигах Геракл ловит вепря, опустошавшего поля Аркадии, затем — быка, опустошавшего Крит. В других мифах он участвует в знаменитой Калидонской охоте на опять-таки опустошавшего поля вепря. Геракл олицетворяет человеческое дерзновение, побеждающее мятежную, "враждебную" Природу и пролагающее путь к цивилизации скотоводов и торгашей.

* * *

Древнего человека, так же как и современного, потрясала титаническая мощь природных стихий; самовластных, неудержимых и непредсказуемых, безразличных к людским страстям. Карликом почувствовал себя Фауст перед недосягаемым величием и непостижимостью Духа Земли.

В общем миропорядке Силы эти сами по себе ни добры, ни злы. Таковыми их представляет себе только человек, меряющий все на свой аршин. В своем величавом бесстрастии эти изначальные Силы, грозные и милостивые одновременно, являли собой нечто целостное. Таковыми были божества древнего Бона, чей культ восходит к заре человеческой истории, к огням шаманских костров, к загадочным петроглифам, к циклопическим кромлехам и менгирам...

Тогда Силы эти еще не распались в сознании людей на богов и демонов, созидателей и разрушителей. Человек еще не причислял одних только к силам благим, а других — только к вредоносным. Идея о двух непримиримых, противоположных по отношению к человеку началах: добром и злом, боге и дьяволе, есть идея поздних, оторванных от Природы религий. Дуализм, якобы внутренне присущий миру, исповедовали и зороастрийцы. Отзвуки этого учения, а также более поздних манихейства и богомильства, ощутило и славянское язычество, что видно из жреческого противопоставления Белбога и Чернобога.

Борьба с Природой, возведенная в добродетель, породила в мифах совершенно новое представление о мире. В нем поселились зловредные великаны чудовищной силы, противостоящие богам: данавы и дайтьи у индийцев, гиганты и титаны у греков, фоморяне у кельтов, волоты у славян.

О войнах богов-асов с родом старейших северных исполинов-йотунов, "живших в начальное древнее время", поет в Эдде (Эдда родственна, созвучна Ведам в их исходном, до индийском устном изложении) ясновидящая Вела, возвещающая грозно грядущий погибельный жребий богов. Асы "плавили золото, ковали орудия..."

Пока не явились три вещие Девы,
Из земли исполинов могучие гостьи.


То были Норны, определяющие судьбы богов и людей. Отголоски борьбы асов с йотунами — в германских сказаниях о Нибелунгах; о проклятии, которое несет с собой золото. "Если мы вообразим в руках нибелунга вместо рокового кольца биржевой портфель, то получим законченную картину страшного образа призрачного владыки мира" (Рихард Вагнер).

* * *

Вражда богов и асуров — вопрос большой, сложный, и решить его нелегко. Древнеиндийские асуры, т.е. "не боги" — противники богов-дэвов. Однако в ведические времена асуры почитались благими сущностями. Лишь в позднейших источниках — Упанишадах слово "асуры" начало употребляться в отрицательном смысле. В Ригведе же, уходящей корнями в доиндийские пласты истории б слой расы, асурами называются более древние божества, в более молодые именуются дэвами. Дэвы постепенно оттеснили асуров на второй план, а в послеведические времена брахманизма, когда на развалинах первобытнообщинного строя окончательно утвердился строй рабовладельческий, асуры стали обозначением злых духов.

В Махабхарате асуры названы уже "нечеловеческими врагами" Арджуны, с которыми он сражается страшным оружием — даром Шивы. Брахма-Вишну-Шива это троица, созданная в послеведический период. Это уже не дэвы, это новые боги индуистского пантеона, до того времени не известные, совершенно отличные от первых.

В Махабхарате явственно неприятие асурами брахманизма и жрецов-брахманов, которые своими "жертвоприношениями усиливали могущество богов". С чем боролись асуры, видно из кн.1, гл.202: асуры перебили жрецов, "и прекратились тогда на Земле жертвоприношения, истреблены были цари и дважды рожденные... ... Земля, на которой исчезли торговля и рынки..., исчезло земледелие и скотоводство, Земля с разрушенными городами... приобрела ужасный вид".

* * *

При возникновении новых религий всегда бывает так, что древние благие Духи в сознании людей переосмысливаются. В Индии ДЭВАМИ именовались обожествленные силы Природы, почитавшиеся еще древними ариями — общими предками индоиранских племен. А в Иране последователи религиозных нововведений Зороастра, боровшиеся с местными народными верованиями, объявили светлых Дэвов злыми демонами.

По замечанию Тейлора, "религия Зороастра сыграла роль раскола в древнем арийском культе Природы". Догматическое, дуалистическое учение Зороастра, нисколько не разрешавшее возбужденных им вопросов, утверждало существование двух враждебных мировых начал: доброго Ормузда и злого, безобразного Аримана. Учение это разделило соответственно всю Природу на два царства: чистое и нечистое, наделив их надуманным противоборством. Одно — хорошее и полезное для человека, другое — дурное и вредное для него.

Если Ормузд сотворил корову и лошадь — полезных домашних животных, то Ариман — хищных зверей, гадов, ядовитые растения. Ариман создал и злых духов — дэвов, олицетворяющих губительные явления Природы и вызывающих стихийные бедствия. Он же сотворил и Пери — злых духов-вампиров женского рода. У древних арийцев Пери (буквально "крылатые") — прелестные, доброжелательные феи, живущие запахом душистых цветов.

В Авесте — свещенной книге иранских племен, исправлявшейся и искажавшейся уже во времена Зороастра и позже, сказано: вредящие скоту и посевам животные-слуги и помощники Аримана, и потому их истребление есть величайшая заслуга. Геродот сообщает, что жрецы-маги "собственноручно умерщвляют все, кроме собак и людей; они считают своей обязанностью избивать муравьев, змей и вообще все ползающее и летающее".

Поучения Авесты превыше многих других достоинств ставят занятие скотоводством: добродетели скотовода состоят в уничтожении хищников, змей, лягушек, ящериц и т.д. В Авесте есть целый ряд предписаний о том, какое количество убитых "нечистых тварей" должен принести жрецу согрешивший, дабы искупить грех.

Зороастризму не более 3000 лет. Это — "молодая" религия, хотя Зороастр включил в нее древнейшее почитание Огня и свещенные предания арийцев. Но это была уже искусственная религия "покорителей" Природы".

Урга

---

Неужели это была "тенденция" монотеистическая? вы же за "расовые идеалы" выступаете, должны оправдать спартанские обычаи.

---

Это была тенденция отдельной группы людей. Если бы данная практика была повсеместной, то тогда было бы правомочно говорить о том, что это какой-то языческий обычай. В монотеизме же есть природноненавистническая тенденция, о чем я и говорил, причем не только в священных текстах. История доказывает, что монотеизм привел человечество к государству, цивилизации (т.н. "прогрессу"), капитализму, имперализму (все это всегда поощряли как церковные попы, так и еврейские раввины) и как итог - к экологической катастрофе. Последнее - давняя заветная мечта иудохристианства, с нетерепением ждущего (своего) апокалипсиса. Конечно, конец по-любому наступит, но не факт, что для всех: для иудохристанства и его служителей - точно (раз они его так хотят - пожалуйста). То есть настанет, по сути говоря, конец Тьмы и в то же время - начало Света, который так не могут терпеть монотеистические мракобесы, предчувствующие свой неизбежный конец.

Да и "расовые идеалы" у разных народов различались (не нужно всех под одну гребенку). Мне ближе традиции моих Предков, хотя я уважаю и спартанцев, но не за такие жуткие вещи. Я ратую за идеалы "золотого века" (или каменного), когда было подлинное язычество ("чистый культ Природы") обожествления Природы, а строй был общинный, что близко как раз русскому народу (языческие представления русского народа, согласно специалистам, всегда были именно пантеистические, а община сохранялась на нашей русской земле вплоть до столыпинских реформ).

Урга

---

нелепые интерпретации сущности Мардука и Тиамат вполне грамотно развенчала Джай

---

Она ничего не развенчала, поскольку даже не использовала халдейское наследие для подтверждения своей позиции, а точнее позиции, которую излагает Блаватская. Но последняя считала, что у халдеев был "примитивный монотеизм", поэтому выходит, что Джай как верной последовательнице Елены Петровны здесь следует немного поразмыслить.

Она привела хорошие данные из различных древних традиций, которые противоречат легенде о Мардуке и Тиамат. Понимаете ли, смысловая нагрузка совсем иная. Данная легенда соответствует как раз тем, которые связаны со сменой матриархального строя (в контексте халдейской религии - Тиамат) на патриархальный (в лице Мардука), как в случае с олимпийским пантеоном, пришедшим на смену архаическому. Это замечает и Эрих Фромм:

"В течение сравнительно короткого времени (по историческим меркам) человек научился использовать энергию ветра и силу рычага. Он придумал плут и колесо, построил парусник и проник в секреты химических процессов; он изучил физические свойства металлов, научился плавить медь и начал разработку солнечного календаря. Так была подготовлена почва для искусства письма, а также создания системы мер и весов. "Ни один период истории — вплоть до Галилео Галилея — не дал миру такое количество открытий и такое гигантское приращение знаний".

Но и социальные перемены были не менее революционными. Маленькие деревушки свободных крестьян разрослись в многонаселенные города, которые развивались за счет обрабатывающей промышленности и внешней торговли. Эти новые города и получили новую форму организации, которая так и называлась: города-государства. Человек в буквальном смысле слова поднимал целину.

Большие вавилонские города возводились на специальных настилах из тростника, который укладывался крест-накрест на илистую почву и утрамбовывался, создавая прочный грунт. Строились каналы для орошения полей, и осушались болота, создавались искусственные озера и плотины для защиты от наводнений. Руками тысяч людей была создана система плодородного земледелия — "капитал в форме человеческого труда, вложенного в плодородную почву".

Следствием этого процесса стала необходимость включения дополнительной рабочей силы, а это повлекло за собой необходимость обрабатывать больше земли, чтобы прокормить всех этих ремесленников, рабочих и торговцев. Все они были как-то приписаны к общине земледельцев, а управление, контроль и защита обеспечивались элитарной группой. Но это означало, что теперь необходимо было запасать гораздо больше продуктов, чем в селениях эпохи раннего неолита. Избыточные продукты необязательно было хранить в форме пищевых запасов на черный день или на случай прироста населения. Можно было обращать эти продукты в капитал, который служил делу расширения производства. Чайлд обращает внимание еще на одну характерную черту этой системы — огромную власть общества над индивидами. Неугодному члену общины создавались невыносимые условия жизни: ему могли даже отказать в пользовании водой (перекрыть канал, орошающий его поле, и т. д.). Принудительная система мер стала основой власти королей, священнослужителей и всей элитарной верхушки с того момента, как ей удалось занять положение "выразителей общественной воли" (на языке идеологии стать "представителями народа").

Новые формы производства привели к радикальным переменам в жизни человечества. Продукты и предметы, окружающие человека, теперь не ограничивались только тем, что он произвел и добыл собственным трудом. Правда, и раньше, еще в неолитическое время, человеку удавалось иногда произвести чуть больше продуктов, чем было необходимо. Но это лишь давало ему немного больше уверенности в завтрашнем дне. Однако увеличение производства в больших масштабах могло быть использовано в совершенно новых целях. Можно было накормить людей, которые сами не производили продуктов питания, а служили в войске, или занимались осушением болота или же были заняты на строительствах зданий, дворцов и пирамид. Это стало, естественно, возможно после того, как техника и разделение труда достигли достаточно высокого уровня. В этот момент произошел невероятный скачок в производительности труда. Чем лучше работала ирригационная система (осушение болот и орошение полей), тем выше был урожай, тем больше создавалось готовой продукции (избыточный продукт). Эти новые возможности привели к самым фундаментальным переменам в истории человечества. Было обнаружено, что человека можно использовать в хозяйстве как орудие труда, т. е. что его можно обратить в раба и эксплуатировать.

Итак, попробуем более тщательно проследить экономические, социальные, религиозные и психологические последствия этого процесса. Основополагающими экономическими факторами нового общества были — как мы отметили выше — усилившееся разделение труда, превращение прибыли в капитал, а также потребность в централизованном учете готовой продукции. Первым следствием стало возникновение классов. Привилегированные классы, сосредоточившие в своих руках руководство и организацию, получали значительно большую часть продукции; таким образом, им удавалось обеспечить себе такой уровень жизни, какой был для большинства населения недоступен. Ниже стояли классы крестьян и ремесленников. Еще ниже находились рабы и военнопленные.

Привилегированные классы имели свою иерархическую пирамиду, на вершине которой поначалу располагался постоянный вождь, а затем его заменили титулованным наместником Бога на земле — королем или царем.

Следующим следствием нового типа производства надо считать такой феномен, как захватничество, которое было весьма важной предпосылкой для накопления общинного капитала, столь необходимого для проведения городской революции. Но была еще более важная причина для институционализации войн — противоречие между хозяйственной системой, интересы которой требовали единства и централизации, и политической и династической раздробленностью, которая шла вразрез с потребностями экономики. Таким образом, институт войн можно считать открытием эпохи 3 тыс. до н. э. Ровесниками этого открытия были такие институты, как королевская власть и бюрократия. Тогда, как и сегодня, в основе войн не могли лежать никакие психологические факторы, в том числе и такой фактор, как человеческая агрессивность. Абстрагируясь от стремления королей и их челяди к власти и славе, следует признать, что войны были вызваны объективными причинами, которые делали необходимым сам этот институт, а уж деструктивность и жестокость выступали вторичными факторами, которые война только усиливала.

Социальные и политические перемены жизни сопровождались глубочайшей трансформацией роли женщины в обществе и фигуры матери в религии. Отныне плодородие почвы перестало быть главным источником жизни и всякого творчества; это место теперь занял разум, абстрактное мышление, сделавшие возможными разнообразные изобретения, технические открытия, да и само государство с его законами и нормами жизни. Не материнское лоно, а разумное мышление (дух) стало символом творческого начала — и тем самым господствующее положение в обществе перешло к мужчине.

В поэтической форме эта трансформация выразилась в вавилонском гимне о сотворении мира. Этот гимн рассказывает о победоносном восстании богов (мужчин) против "Великой Матери" Тиамет, Правительницы Вселенной. Мужчины объединяются, вступив в сговор, и выбирают себе в лидеры Мардука. Они затевают жестокую войну, в которой совместными усилиями одерживают победу, а тело Великой Матери они расчленяют и создают из него Небо и Землю. С тех пор Мардук властвует как Верховный Бог.

Но прежде чем выбрать его в вожди, его подвергают испытанию, которое современному человеку может показаться либо незначительным, либо загадочным. Однако в нем-то и кроется ключ к расшифровке мифа.

Тогда они в середине круга

Какую-то одежду положили —

Накидку или плащ...

И своему избраннику, Мардуку, сказали:

О, Господин, для нас ты выше всех Богов!

Ты можешь словом лишь одним предмет разрушить

И словом же — заставить возродиться вновь!

Так пусть твои уста — вот эту вещь разрушат,

А коль прикажешь — вещь должна быть целой вновь!

Он приказал — и ткань вдруг на глазах распалась;

Он снова приказал — и вещь восстановилась вновь.

И, увидав, какою силой слова Мардука обладают.

Возрадовались Боги, возликовали

И объявили Мардука своим царем.

Смысл этого испытания состоит в том, чтобы показать, что мужчина преодолевает свою неспособность к естественному творчеству (которой обладает только женщина-мать и мать-земля), изобретая иной вид творчества, а именно сотворение с помощью слова (или мысли). Мардук, который этим способом сумел сотворить нечто, преодолел естественное превосходство Матери и смог занять ее место.

Конец вавилонского гимна является началом библейской истории: Бог-отец создает мир с помощью Слова".

Кстати, все древнегреческие философы отдавали дань уважения (все они были глубоко религиозными людьми, а именно - язычниками в подлинном смысле этого слова) именно древним архаическим божествам (Духам Природы), при этом смеясь над антропоморфными богами (олимпийскими) толпы. Натурфилософия была возрождением архаического язычества в философском духе - об этом свидетельствует ряд крупнейших специалистов по древнегреческой философии.

Урга

---

они вообще никакого касательства к монотеизму или политеизму халдеев не имели

---

Как раз эта легенда о Мардуке и Тиамат отражает все религиозное мировосприятие халдеев. Мардук был верховным богом халдеев и идентичен Иегове евреев (евреи были наследниками халдеев).

Добавлено 1 минута спустя:

Урга

---

прошу еще раз не распространять на форуме откровенную ложь

---

Да что Вы заладили: ложь, ложь... докажите, что это ложь! А то получается, что Вы такой же болтун, как и Сандро.

Урга

---

При всей моей любви к Фромму, не надо материалистические концепции внедрять в теософию

---

А если эти материалистические (научные) концепции подтверждают теософию?

Урга

---

Тем более что это только гипотеза о "матриархатах и патриархатах", на мой взгляд не имеющая доказательной базы

---

Доказательная база как раз очень хорошая. Просто Вы ее не знаете.

Урга

---

Монотеизм это когда признается лишь одно истинное божество. а в Вавилоне в любой промежуток времени отправляли культы целому пантеону

---

А кто же с этим спорит? Поэтому он и называется "примитивным монотеизмом". Не забывайте, что халдейская религия была промежуточным звеном между язычеством (как пантеизмом) и монотеизмом. Поэтому евреи по праву считаются, хотя они и наследники халдеев, первозвестниками монотеизма. Халдейская религия была только зарождающимся монотеизмом, то есть "примитивным". Этот самый "примитивный монотеизм" был как бы "развит" евреями в еще более профанированную форму - монотеизм.

Урга

---

Вы не привели ни одного доказательства монотеизма халдеев, пусть даже примитивного

---

Привел. И именно "примитивного монотеизма". Неужели Вы не знаете, что верховным, небесным божеством халдеев был Мардук, у которого все остальные боги находились в подчинении? Ведь и в иудаизме, помимо Иеговы, есть и другие боги (более низкие, но недостойные высочайшего). В иудохристианстве они тоже есть, но названы бесами (иудохристианство вполне признает божества язычников, но демонизирует их). Но это же не говорит о том, что иудаизм и иудохристианства - не монотеизм? Точно так же наличие бесчисленных святых в иудохристианстве не показатель того, что это язычество.

Урга

---

рассуждать о каком-то переходе от "примтивного монотеизма" халдеев к евреям нет оснований

---

В контексте истории религий - есть. Евреи были прямыми наследниками халдейского наследия (и каббала, между прочим, была наукой имено халдеев, которая затем перешла в руки евреев). Тщательный религиоведческий анализ показывает идентичность Иеговы и Мардука (это просто разные названия одного и того же Бога).

Урга

---

Подозреваю, что опять пластинка съедет на фривольную интерпретацию мифа о Мардуке и Тиамат.

---

Не фривольная. Этот миф отражает конкретные исторические события, которые поменяли религиозное сознание человечества от матриархального (языческого-пантеистического) к патриархальному (политеистическому). Последний, в свою очередь, приведет к "вершине" религиозной мысли - монотеизму. Но халдеи были теми, кто дал толчок к разивитию монотеизма (промежуточным звеном между политеистическим и монотеистическим), имея первая зачатки его, поэтому, собственно говоря, и называется Блаватской "примитивным монотеизмом".

Урга

---

Еврейский монотеизм состоялся путем отщепления лунного культа от всеобщего вавилонского пантеизма

---

Какой вавилонский пантеизм? Вы в своем уме? Сами говорили о политеизме вавилонских религий, а теперь выдаете такое!

Урга

---

Укажите, пожалуйста, кого вы называете "подчиненными богами в иудаизме", очень это интересно

---

Элохимов.

Урга

---

Мардук не был верховным божеством халдеев

---

Это уже элементарное незнание. Да, халдеи обращались к разным богам (как монотеисты к ангелам), но верховным небесным божеством был именно Мардук, которому все остальные были подчинены. Да и вообще Мардук почитался великим покровителем всего Вавилона.

Урга

---

у кого примитивный монотеизм так это у иудеев: уж слишком явны заимствования и множественные следы различнейших колоритных культов библейских текстах

---

Не воспринимайте слово "примитивный" в негативном смысле. "Примитивный монотеизм" означает начальный монотеизм, еще не оформившийся в полноценной монотеизм. Халдейская религия, как я уже сказал, была промежуточным звеном между политеизмом и монотеизмом.

Что касается того, что монотеизм авраамических религий примитивен, то тут я с Вами соглашусь. В этом и состоит весь "прогресс" религиозного мышления: от язычества (как "чистого культа Природы"-пантеизма) к политеизму (как упадническому язычеству, профанированному патриархальным строем) и, в конце концов, завершение - монотеизм (со всеми вытекающими). Давайте назовем вещи своими именами: мы наблюдаем регресс в эволюции развития религий, как и в эволюции человечества (скажем так, по-теософски, нашей Расы), которые, конечно же, взаимозависимы и взаимообсуловлены.

Урга

---

Так и быть, напишу всё за вас:
"В начале сотворил Элохим небо и землю. Земля была безвидна и пуста и тьма над бездною. И Дух Элохим носился над водою".

---

Сейчас он Вас побьет также легко, как некогда и Цельс бил Оригена...
Тем более, что второй фразой Вы сами же отрицаете первую, невольно показывая, кому ильдабаофы служат:

Урга

---

Элохим это и есть Высочайший творец всего видимого и невидимого. Коому Он служит? уж не вашим ли скользким и нечистым намерениям?

---

Урга

---

Насчет Элохим прошу по тексту показать, что они кому-то там подчиняются

---

Вы снова используете метод вора, кричащего: "Держи вора!". В очередной раз опровергаю Ваше невежество. Цитирую по Еврейской Энциклопедии, составленной лучшими еврейскими умами:

"АНГЕЛЫ, по традиционным религиозным представлениям, существа, обладающие сверхчеловеческими знаниями и силой, но сотворенные Богом и подчиненные Ему.


Библия не содержит единого термина для обозначения этого понятия. Чаще всего ангел — это &񕴎&񕳧&񕴌&񕳠&񕴀&񕳨&񕴊&񕳠 (мал’ах, что на иврите означает `посланец`; см. Быт. 19:1; Ис. 63:9; Зх. 1:9, 13, 14, 19; Мал. 3:1), как и греческое ангелос, использованное в греческом переводе Библии; отсюда же и латинское angelus и слово angel в современных европейских языках.


Однако этим же словом называются иногда в Библии и люди в функции посланцев (см. Быт. 32:4, 7; Суд. 9:31; II Ц. 6:32, 33). Поэтому для уточнения того, что речь идет именно об ангелах, Библия часто присоединяет к данному слову в качестве уточняющего определения тетраграмматон или какое-либо другое обозначение Бога (см. Быт. 32:2; Зх. 1:11, 12; 12:9). Впрочем, иногда и это сочетание выступает лишь в качестве обозначения человека, исполняющего функцию вестника или посланца Божия (Хаггай 1:13; Мал. 2:7). Только в послебиблейском иврите слово мал’ах стало терминологическим обозначением понятия ангел.


Иногда ангелы называются в Библии элохим (буквально `боги`; I Сам. 28:13), бней элохим (`сыны Бога`; Быт. 6:24; Иов 1:6) или бней элим (буквально `сыны богов`; Пс. 29:1; 89:7), кдошим (`священные существа`; Пс. 89:6, 8; Иов 5:1) или просто анашим (`мужи`; Быт. 18:2; 16; 22). Библия упоминает также о крылатых существах со свойствами ангелов, называемых херувимами (Быт. 3:24; I Сам. 4:4; Пс. 80:2) или серафимами (Ис. 6:2, 3). Выражением «воинство небесное» называются группы ангелов, сопровождающие Бога и прислуживающие Ему. Последнее можно рассматривать как отрицание языческой идеи независимых от Бога сверхчеловеческих существ.


В повествовательных книгах Библии часто упоминается один ангел, редко два или более, передающие послание или совершающие определенное действие, причем появляются они в образе человека, и в них не сразу можно распознать небесное существо (Авраам и три ангела /Быт. 18/, акеда /Быт. 22:11–18/, сон Иакова /Быт. 28:12/, возложение на Гид‘она миссии править Израилем /Суд. 6:11–22/, гибель армии Санхерива /II Ц. 19:35/ и т. д.).


В книге Псалмов упоминания об ангелах встречаются по всему тексту. В ряде мест ангелы призываются славить Господа, как славят Его и другие Божьи создания. В книге Иова друзья утешают его, говоря, что даже ангелы не безупречны, а человек, естественно, тем более далек от совершенства. Пророки, за исключением Иехезкеля и Зхарии, мало говорят об ангелах. Крылатые серафимы играют значительную роль в видении Исайи (Ис. 6:2), когда он посвящается в пророки, но в дальнейшем о них больше не упоминается. Примечательно, что Хаггай называет себя посланцем Господним к людям, то есть смертным (хотя и пророком), а не сверхъестественным существом. Вероятно, об этом свидетельствует и само имя другого пророка Мал’ахи (буквально `мой посланец`), которое, по-видимому, было псевдонимом. Божественное присутствие представляется пророку Иехезкелю (Иех. 1:26, 27) огненным подобием человека, которое восседает на престоле, поддерживаемом четырьмя фантастическими существами (хайот; `живые существа`). Впоследствии (Иех. 8–11) эти существа отождествляются с херувимами. К категории ангелоподобных представляется возможным отнести шестерых мужей, на которых возложено разрушение Иерусалима и одному из которых, одетому в льняную одежду, Бог повелевает помечать особым знаком чела праведников, подлежащих спасению, и бросить на Иерусалим пригоршни горящих углей (Иех. 9–10). В видениях о восстановленном Храме (Иех. 40–48) пророка сопровождает человек, блистающий, как медь, в котором также следует видеть ангелоподобное существо.


В книге Зхарии ангелы присутствуют почти постоянно: ангел Господень заступается перед Богом за Израиль, от имени Бога возвещает об оправдании первосвященника Иехошуа, порицает Сатану за клевету на него. В книге Зхарии ангелы впервые появляются как самостоятельно существующие личности, а не только как существа, действия которых обусловлены определенной ситуацией.


Книга Даниэля повествует о бесчисленных служителях вокруг Божественного престола и об ангеле, который спас трех отроков из печи, а Даниэля — от львов. В этой же книге ангелы не только выполняют приказания, они проявляют также некоторую инициативу. Они обладают собственными именами. Это единственная библейская книга, в которой ангелы приобретают совершенно отчетливую индивидуальность. Здесь впервые высказывается мысль, что каждый народ имеет своего ангела-покровителя.


В апокрифах и псевдоэпиграфах ангелы также предстают часто как существа, имеющие индивидуальные черты и даже собственные имена. Отчетливо ощущается в них воздействие мифов народов, с которыми евреи находились в постоянных контактах, и прежде всего ряда мифологических концепций вавилонян и персов-зороастрийцев. В книге Юбилеев народ Израиля, благодаря своему союзу с Богом, приравнивается к ангелам (талмудическая трактовка этого взгляда утверждает, что Израиль обладает привилегией участия в небесном хоре).


Весьма разработанная ангелологическая система представлена в книге Эноха (Ханоха). Согласно этой книге, существуют семь высших ангелов или архангелов: Уриэль (Уриил) — властелин светил и загробного мира — Шеола; Рефаэль (Рафаил) — властелин над душами людей; Ре‘уэль — подвергающий наказаниям мир светил; Михаэль (Михаил) — архангел евреев; Сариэль — владыка сил, соблазняющих людей; Гавриэль (Гавриил) — смотритель рая; Иерахмиэль, который будет надзирать за воскресением из мертвых. Ангелы властвуют над всеми стихиями и силами природы, и имена многих ангелов образованы от имен тех сил природы или стихий, которые им подвластны, например Барадиэль — ангел града (барад — `град`), Галгалиэль — ангел солнечного круга (галгал — `кольцо`, `колесо`), Кохавиэль — ангел звезд (кохав — `звезда`), Метариэль — ангел дождя (матар — `дождь`).


Ангелологическая доктрина нашла широчайшее распространение среди ессеев. Кумранские рукописи свидетельствуют о стройной ангелологической системе, согласно которой «князь света» и прочие небесные князья должны были в «последний день» сражаться на стороне «сыновей света». В этой борьбе за власть между силами добра и зла можно распознать определенный дуализм. Фарисеи мало интересовались ангелологией. Будучи противниками всякой мистики, саддукеи, однако, едва ли всецело отрицали само существование ангелов.


В талмудический период не только простонародье, но и ученые верили в существование ангелов. Но в Мишне нет упоминания о них, ибо ученые того времени умаляли значение ангелов и их роль в человеческой жизни. В более поздних аггадических (см. Аггада) текстах Талмуда, особенно в Мидраше, ангелы неоднократно упоминаются. Они делятся на множество добрых и злых, высших и низших. Как и апокрифы и псевдоэпиграфы, Аггада рассматривает Гавриэля, Михаэля, Рефаэля и Уриэля как архангелов и называет их ангелами служения (мал’ахей ха-шарет). Мидраш придает большое значение в иерархии ангелов Метатрону. Обязанности ангелов дифференцированы, одни ведают молитвами, другие градом, дождем, гневом, беременностью и рождением, адом и т. п. Аггада развивает далее представление об ангелах — хранителях народов и отдельных царей. Начиная с 3 в. н. э. в источниках встречается слово памалъя (буквально `свита`), обозначающее целую группу ангелов, творящих небесный суд.


Из злых ангелов (ангелов разрушения — мал’ахей хаббала) особую роль играет ангел смерти (мал’ах ха-мавет). Он отождествляется со страшными великанами и демонами, бытующими в устных легендах, в литературе древнего Ближнего Востока и средневековой Европы (`дьявол`, `сатана`). В Талмуде (ББ. 16а) ангел смерти идентичен Сатане (Самаэлю) и иецер ха-ра (злому помыслу). В фольклоре ангел смерти часто изображается аллегорически: у него множество глаз, он усердный жнец или старик с мечом, с которого стекает яд, и т. д. Но чаще всего ангел смерти является в образе беглеца и бродяги, нищего, странствующего торговца или араба-кочевника. В еврейской ангелологии встречается также мотив падших ангелов. Истоки его восходят к библейскому повествованию (Быт. 6) о сынах Божьих (бней элохим), которые, прельстившись красотой дочерей человеческих, спустились на землю. Там они познали дев земных, и от этой связи родилось поколение исполинов. Однако библейское предание не содержит при этом элемента морального обличения, характерного для более поздних легенд о павших ангелах. Впервые этот элемент выступает в упомянутой выше книге Эноха. Здесь исполины, потомки падших ангелов, стали беспощадно истреблять людей и обучать их употреблению оружия и другим изобретениям, способствующим распространению безнравственности и злодейства. Архангелы, вняв жалобам людей, обратились к Богу, и им было велено наказать падших ангелов. Легенда о падших ангелах, прельщенных смертными женщинами и творивших зло на земле, повторяется в той или иной вариации в апокрифической и талмудической литературе и в еще более красочной форме — в мидрашах.


В Аггаде высказываются разные мнения о том, следует ли считать ангелов высшими существами по сравнению с простыми смертными. По одним высказываниям, праведники выше ангелов, а по другим — и те, и другие занимают одинаковое положение в иерархии бытия. Некоторые законоучители высказывали мнение, что каждый человек способен стать равным ангелу; другие — приписывали эту способность только исповедующим иудаизм. Однако и последние могут достигнуть этого равенства лишь после смерти. В аггадической эсхатологии преобладает мнение, согласно которому в «конце дней» праведники будут возведены на более высокую ступень, чем ангелы. Развитые в Аггаде ангелологические представления были также включены и в литургию. Однако в среде еврейских религиозных авторитетов существовала и противоположная тенденция, стремившаяся полностью исключить упоминания ангелов из литургии. В средние века одним из самых резких противников почитания ангелов был Маймонид.


Каббала различает несколько категорий ангелов: ангелы служения и разрушения, ангелы милосердия и наказания и даже ангелы мужского и женского пола (Зохар). Сила ангелов, по мнению каббалистов, основывается на проявляющейся в них эманации божественного света. В каждом человеческом существе, по их мнению, живут добрый и злой ангел, и каждый шаг человека сопровождается добрыми и злыми духами. Огромная армия ангелов разрушения (мал’ахей хаббала), в противоположность доброму окружению Бога, составляет семью Нечистого, дьявола — олицетворение оборотной, «левой» стороны божественного бытия.


В еврейской философии представления об ангелах прошли разные этапы эволюции. Филон Александрийский (1 в. н. э.) отождествлял ангелов, упомянутых в Библии, с демонами греческой философии. Для Са‘адии Гаона (10 в.) ангелы являлись телесными существами, хотя и более совершенной субстанции, чем человек. По мнению Аврахама Ибн Эзры (12 в.), ангелы тождественны нематериальным или простейшим формам идеального бытия, постулируемым неоплатонической онтологией. В целом в средние века в еврейской философии превалирует аристотелевская концепция, наиболее ярким представителем которой был Маймонид. Ее приверженцы рассматривали ангелов как «обособленные разумы» (схалим нифрадим), существующие отдельно от человеческой плоти. Однако Маймонид считал, что термином ангел обозначается не только обособленный разум, но и все природные и физические силы.


В современном иудаизме в таких его течениях как реформизм и консервативный иудаизм наблюдается тенденция рассматривать традиционные описания ангелов как поэтические символы. Упоминания ангелов почти полностью изъяты из реформистской литургии и из литургии некоторых групп приверженцев консервативного иудаизма. Отношение к ангелам среди большинства евреев, исповедующих ортодоксальный иудаизм, двойственно: хотя существование их полностью не отрицается, имеется тенденция к демифологизации представлений об ангелах и к интерпретации их как символов. Тем не менее, степень веры в ангелов различается среди различных групп ортодоксов. Вера в ангелов в полном соответствии с традиционными представлениями о них сохраняется лишь среди хасидов (см. Хасидизм) и традиционалистов из среды членов восточных еврейских общин".

Урга

---

Это очередная ваша подмена "белого" "черным" (или серо-буро-малиновым) - не важно каким; важно что вы играете словами в ожидании дурачков, которые ни в школе не учились, ни по интернету не лазят, не говоря о том чтоб книжку прочесть. Действительно, прям "революционер, подстрекающий люмпенов".

---

Если Вы - невежда в этой и многих других темах (в чем я убедился за все время нашего общения), то не нужно лишний раз сотрясать воздух.

Урга

---

Элохим это и есть Высочайший творец всего видимого и невидимого. Коому Он служит? уж не вашим ли скользким и нечистым намерениям?

---

Честно говоря, Вы уже надоели этим своим излюбленным приемом перехода на личности. Вы не способны конструкивно вести обсуждение. А еще жалуетесь на меня в Совет Портала. Ещевопрос, у кого же все-таки скользкие и нечистые намерения.

Не нужно заниматься софистикой (я знаю, что Вы это умеете). Мы говорили об иудаизме, то есть иеговистской школе (монотеистической). Вы трактуете Элохимов с точки зрения элохистской школы (пантеистической), где Они представляют собой Животворящие Творческие Силы Природы, Высшие Духи.

Добавлено 44 минут спустя:

fyyf

---

Мечта о каком-то архаическом язычестве, которое было раем на земле, золотым веком, ничто иное, как подсознательные воспоминания о безмятежном существовании в материнской утробе: тепло, сытно, безопасно...

---

Читайте теософскую литературу, чтобы разобраться в этом. Согласно ученику Махатм, Чаттерджи, это не "мечта", а подсознательное воспоминание о том, что реально было в "золотом веке" нашей Расы (Пятой, Арийской), а в эзотерическом наледии - это факт. На это намекает и Елена Петровна в ТД. Этоже подтверждает и наука. Об этом же говорит моя интуиция.

fyyf

---

Будет ли благом дальнейшее разделение и так очень сильно раздробленного на конфессии общества еще и на воинствующих язычников, восставших против своих же собственных отцов и дедов, которые тысячелетие молились Христу

---

Вообще-то первыми восстали против своих отцов и дедов их продажные предатели-потомки, которые променяли традицию своих Предков на религиозной суррогат, достойный только кающихся проституток (или ранних набожных христиан). Кто начал первым? Иудохристианство, истреблявшее все на своем пути на нашей Земле, а значит оно должно быть уничтожено на этой же Земле. Такова кармическая философия. Все, что имеет начало, должно иметь и конец, особенно когда религия начинает с насилия, геноцида, нетерпимости и пр.

У китайцев же, например, сохранилось все, как и у других мудрых восточных народов. У первых, например, само слово религия обозначает не что иное, как букв. "Традицию почитания Предков". Все восточные народы так или иначе сохранили архаическое язычество "каменного века", которое было свойственно всем народам и основывалось на "чистом культе Природы", на обожествлении Матери-Природы и ее Животворящих Сил и почитании Предков. Такое мировосприятие порождало высокую духовность, которой славились древние и перед которой преклонялись лучшие даосские мудрецы, например, Чжуан-Цзы. Потому что, как говорят на Востоке, "чем древнее, тем правдивее". А древнейшая и изначальная, не имеющая ни начала, а значит и конца, религия, если ее можно так называть, была религия языческая. Поэтому ее берут на вооружение неоязычники. Нас дано покинули из-за предательствыа наши, как говорят японцы, "ками", но всегда отзовутся на чистые обращения вернувшихся заблудших сыновей и дочерей. В этом великая сила - об этом хорошо знают японцы.

Как только иудохристианство пришло на Русь, оно окончательно раздробило наш народ. Поэтому все народные восстания XI-XIII в., которые возглавлялись волхвами, носили именно антицерковный, антикняжеский и антифеодальный характер. Об этом писали академик М.Н.Тихомиров и В.В.Мавродин, лучшие специалисты по крещению Руси, а также ряд других. Они же указывают, что волхвы вместе с народом боролись за первобытно-общинные отношения (чистый и совершенный социализм), которыми жили славяне вплоть до кровавой христианизации (затем подобные отношения перешли в крестьянскую общину, сохравнявшуюся вплоть до столыпинских реформ, а также в казачью серду). На Руси русским ародом (дольше всех других народов) сохранялся именно такой строй, а ему было присуще как раз архаическое язычество (пантеистическое), что так же подтверждается многочисленными исследованиями. Недаром именно славянское народное наследие (устная традиция так же сохранялась дольше всех у славян, что говорит о многом, в частности, эзотерической сохранности) хранит наиболее архаические пласты, которые не сохранились даже в римской, греческой или даже ведической культурах.

Один из современных мистиков, Андрей Светов, очень правильно говорит по поводу наших отцов, которые молилились чужеродному богу:

" Признаюсь тебе в том, что, глядя на безнадёжную шизофрению российской действительности, меня иногда буквально лихорадит от жгучего стыда за то, что я и сам русский. Этот “стыд и срам”, бывает, пробирает меня “до корней волос” и “до мозга костей”. Но я не могу перестать быть русским: моя “русскость” — это и мои гены, и мой родной язык, и моя русская судьба. Никуда от всего этого не скроешься и не самоустранишься.
Мне обидно и горько от того, что мои предки не нашли в себе достаточного мужества и духовной силы, чтобы противостоять византийской духовной заразе и избавиться от неё любой ценой. Когда я смотрю на Восток, в сторону Китая, Японии и Индии, благополучно отразивших демонические вторжения, связанные с монотеизмом, то я уже сомневаюсь, способно ли оправдать наших предков то обстоятельство, что все остальные европейские народы также были христианизированы.
Меня жжёт и испепеляет раскаяние перед народами, имевшими несчастье на протяжении столетий являться соседями “православной Руси”, а значит, её жертвами: Ещё двести лет назад на территории “духовного наследника Византии” — Российской Империи — проживало около 280-и народов и народностей. Теперь осталось 133. Куда подевались полторы сотни племён и народов? Витают ли ещё среди нас их неотмщённые духи? Мысленно я встаю на колени перед всеми этими народами, стёртыми с лица Земли руками моих соплеменников. Я склоняю голову перед убиенными и прошу их принять выражение моей скорби и моего раскаяния за преступления и зверства, совершённые нашими православными прадедами.
Я вспоминаю содержание “берестяной грамоты” безвестного новгородского “крестоносца”: “Ходили на нехристей. Господу богу послужили — народу побили без счёту, старых и малых. Да только взять с них нечего”.
У сахалинских нивхов, как и у любого этноса, есть свои народные песни,— песни про любовь, песни о красоте родного края, и так далее. Но в их песенном репертуаре есть ещё один особый раздел: песни о русских. Содержание их примерно таково: Наш род жил в достатке и счастье, пока к нам не пришли русские. Они убили моих сыновей, они увели моих дочерей, они разорили наши святыни, они порвали мои сети и сломали мне обе руки со словами: “Не лови ж здесь рыбу, некрещёная собака; теперь это наше море и наша рыба...”
Православие привнесло в русский характер прежде совершенно несвойственные ему, чисто-византийские черты,— кровожадность, коварство и религиозную нетерпимость.
Моя “малая родина” — это город Вятка, основанный 600 лет назад на левом берегу одноимённой реки. В XIV веке эти края населяло мирное черемисское племя угро-финского происхождения, называвшее себя ватка. Они были охотники и бортники, и жили в мире со всеми своими соседями, в том числе и с русскими беженцами-язычниками из Ростова Великого, скрывавшимися с ХII века на берегах реки Великой и Пижмы от преследований со стороны православных русских князей.
Потом, когда вверх по Сухоне и Северной Двине сюда пришли новгородские ушкуйники под предводительством православных попов, они без труда вырезали всё племя, численно превосходившее их во много раз, — потому что северные черемисы, так же, как и их соседи — вотяки и коми — были столь кротки и невинны, что не могли оказать никакого сопротивления агрессору, так как их “примитивная религия” категорически запрещала человекоубийство. Поэтому все они предпочли быть убитыми, нежели оказать вооружёное сопротивление оккупантам.
На полном истреблении ватка настояли именно попы, а не атаманы, но, справедливости ради, нужно отметить, что они же, попы, разрешили оставить в живых местных девушек и девочек, ещё “не познавших ложа”, так что каждый бандит мог брать их себе, как наложниц, “кто сколь прокормит”. — Очевидно, русским попам мнилось, что они повторяют “водительские подвиги Моисея”, который также принуждал подчинённых ему иудеев к геноциду, объясняя это “волей божьей” .
У крутого берега реки, на возвышенности, находилось священная роща черемисов — “место силы” и природное святилище, у края которого имелся родник с целебной водой (ныне это полуотравленный источник церковной “святой воды”).
Новгородцы, едва отмыв руки от крови, едва отпраздновав свою победу над “нехристями” и едва успев изнасиловать своих пленных девственниц, первым же делом, как люди “набожные и благочестивые”, помолясь, приступили к истреблению священной рощи . Они вырубили все до единого деревья и построили на проплешине деревянную часовню. Сейчас на этом месте стоит на редкость безобразная каменная церковь и мужской монастырь, больше похожий на старинный острог, перестроенный в тюрьму строгого режима...
Попы и ушкуйники постарались на славу,— вскоре здесь не осталось никаких следов коренного населения: ни святилищ, ни могил, ни местной топонимики,— вообще ничего...
Подавляющее большинство моих земляков проживает жизнь, так ни разу и не задумавшись о том, что топчет чужую землю, травит чужую воду и рубит чужие леса... Может быть, их сегодняшняя трудная жизнь именно потому так беспросветно тяжела и бедна, что в их сердцах нет и тени раскаяния за бесчисленные несправедливости и зверства, совершённые на этой земле их православными прадедами...".

Только почему-то любимый народный герой, про которого сложили больше всего песен простой русский люд, был Степан Разин, боровшийся, помимо антинародной власти еще и с обслуживающей его церковью, которая так же вела ту же страшную антинародную политику (!) в угоду политической власти. А большим позором и насмешкой в том же народе пользовались церковные попы.

В народе церковь в глубине души презирали и ненавидели, потому что прозревали ее сущность. Поэтому не удивительно, что в советский период церкви рушились народом с радостью, с песнями. Все свидетельствует о том, что тогда произошло освобождение народной Души от тех царских и церковных оков, которые вечно заставляли народ хлебать дерьмо, при этом с подлыми проповедями: "Бог терпел и Вам велел". Русские военнопленные в Германии, по свидетельствам церковников, перестали молиться, едва до них дошла весть о революции.

Гонения на церковь в в советскй период - естественное кармическое возданияние, постигшее ее за все злодеяния (как некогда постигло старообрядческую церковь возданияние за их злоденяния против язычества). Но церковь, к сожалению, не задумалась над этим и продолжает свою антинародную политику в угоду власти. Значит ее ждет только одно!

Добавлено 1 час 8 минут спустя:

fyyf

---

Быть воином этой войны - не теософично - АДНАЗНАЧНО!
Все теософские законы говорят о дуальности и снятии ее, восхождением на более высокий уровень. Материалистическая диалектика говорит о том же: единство и борьба противоположностей. Нельзя - не философично, не теософично занимать одну из сторон. Это противоречит всем законам. Значит надо становиться мудрее, историю воспринимать холодным умом - без зашкаливающих эмоций. И понимать игру своих "наставников", которые совершенно очевидно руками молодых и горячих готовят себе плацдарм для наступления. Будьте умнее, sfinks.

---

Быть воином этой войны - честь! Почитайте внимательно тему о противлении злу, где я приводил из различных древних традиций, в том числе теософских, многочисленные подтверждения тому, что необходимо бороться со Злом, даже насильственными методами, когда невозможно решить все мирным способом. А это борьба именно со злом и, видимо, без радикальных действий здесь не обойтись (ну, не понимаю по-хорошему). И решать уже каждому: либо мириться с этим злом, становясь его соучастником, либо бороться с ним, проявляя сострадание и любовь к тем, кому это зло причиняет многочисленные страдания. Выбирайте: либо добро, либо зло. Есть еще и другой вариант - безразличие, которое хуже даже зла. "Даже злодей может преобразиться, равнодушный - никогда" (Доброслав).

Некогда наши Предки боролись с чужеродной заразой, уничтожавшей русскую культуру, развращавшей русский народ. И теперь это же пробудилось во всей силе: Зов Предков откликнулся в сердцах молодых. Многим это не понравится, но вот, что пишет приводимый мной не раз Доброслав:

"Разумеется, первозданное Язычество, как и девственность, восстановить невозможно. Но религиоведы и футурологи, экологисты и социологи, психологи и культурологи указывают на нарастающий вал неоязычества, а наиболее дальновидные из них предсказывают его приближающееся неизбежное торжество.

Началась цепная реакция пробуждения. Стихийно возникают молодежные общины и творческие объединения — музыкальные, ратоборческие, краеведческие, самодеятельные и другие, причем они сами по себе становятся Язычниками, еще до знакомства с единомышленниками. Очевидно, что славлениями Родных Светлых Сил мы уже "достучались до небес", то есть создали ядро того образования, которое оккультисты называют эгрегором, биоэнергетики — "лептонной сущностью", а по-русски — мощное чувственно-силовое поле, вихревой сгусток мыслеобразов, волевых зарядов и сердечных порывов. И это ядро уже само по себе втягивает в свою орбиту родственные души. И точно так же наш Коловрат, раскрутившись, уже сам набирает обороты.

Язычество искренно — и в этом его притягательная сила для молодежи, ибо молодежи присущи отважные стремления, бескорыстное служение и отвращение к лицедейству. Наши соратники — Идеалисты: ими движет и способна двигать лишь Идея, Высокая Идея. Но что может быть прекрасней и выше идеи освобождения ПРИРОДЫ — РОДИНЫ — НАРОДА от чужеродного ига?

Ярило — Солнце в нашей защите не нуждается. А вот Землю-Матушку мы, земляки, от гадкого надругательства защитить обязаны. Она взывает о помощи, и у нас нет выбора: МЫ ОБЯЗАНЫ ОСТАНОВИТЬ КРОВАВОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ — МАТЕРЕУБИЙСТВО, иначе грош нам цена в наше базарное время. Вспомним миф об Оресте: Эриннии — дочери Ген-Земли, более древние, чем олимпийские боги, вопиют о свещенном возмездии, ибо нет преступления более тяжкого, чем матереубийство.

Мы выполним наш сыновний долг; и никакие силы, ни божеские, ни адские, ни человеческие не в состоянии будут помешать осуществлению того, что на Роду написано. Мы не можем лишь предсказать день и час Победы: как сказал Поэт-Язычник Константин Бальмонт: "Умей быть вещим или молчи..."

Надо осознать: современная природопожирающая цивилизация несет смерть Земле и всему живому. Эта плутократическая цивилизация, при которой кучка ЖИДОВ БАНКИРОВ осуществляет свое господство над человечеством, построена на подпорках иудохристианства, делающего из "гоев" безропотных рабов, уготавливаемых к ритуальному закланию. Емельян Пугачев учил: "Рубите столбы, а заборы сами повалятся!"

Церковь всегда выступала и ныне выступает не па стороне ограбленного и бесправного народа, а на стороне русскоязычных толстосумов и власть имущих министров-капиталистов. Именно этим иудеям с человеческим лицом и помогает она обустроить Россию". Церковь активно способствовала и способствует воцарению самого преступного за нашу историю ельцинского режима. Попы заняли места комсоргов, парторгов и замполитов.

"Россия побеждена, потому что у нее нет концепции бытия", — так в 1994 г. заявил в американском сенате архитектор "Нового мирового порядка" З. Бжезинский. Это он составил печально знаменитый "План игры", где изложил 12 вариантов разрушения СССР (читай — Русской Державы, т. к. после кровавой бани 4 октября 1993 г. даже бывшие диссиденты-русаки протрезвели: "метили в коммунистов, а попали в Россию").

НО РУССКАЯ ИДЕЯ БЫТИЯ ЕСТЬ. Она вольнолюбива и жизнеутверждающа, природосообразна и победоносна. ИМЯ ЕЕ — РУССКИЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ, основанный на высоконравственных ценностях Язычества и общинно вечевого строя.

РНС — ЭТО НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ПЛЮС СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. КРОВЬ И ПОЧВА. Обостренное чувство ПРАВДЫ-СПРАВЕДЛИВОСТИ, есть исключительная особенность РУССКОГО ДУХА, нашего национального характера, и потому мы ИМЕЕМ ЧЕСТЬ БЫТЬ РУССКИМИ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТАМИ.

Главное сейчас — действовать, и каждый обязан вносить свой вклад. Некоторые считают, что возможности одного человека настолько малы, что он не может сколько-нибудь существенно повлиять на ход событий. Это не так. Если он действует бескорыстно, во имя высшей СВЕРХЛИЧНОЙ ИДЕИ, то силы его умножаются тысячекратно. Это — оккультная аксиома. А если, к тому же, Идея эта несет СВЕТ, ЖИЗНЬ, ДОБРО, то слово и дело подвижника обретают волшебную силу, а сам он становится неуязвим.

Нельзя только отчаиваться. Ничто еще не потеряно, даже тогда, когда с человеческой точки зрения силы явно не на нашей стороне. Все потеряно только тогда, когда мы сами падаем духом или когда от нас отступаются Берегини. НО ПОКА ВОИНЫ СРАЖАЮТСЯ, БЕРЕГИНИ СОПУТСТВУЮТ ИМ! И МЫ ВОБЬЕМ ОСИНОВЫЙ КОЛ В ГЛОТКУ УПЫРЯ ИЕГОВЫ!

БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ! ПОБЕДЕ СЛАВА!

Свобода выпала народу,
А он не уберег.
Но даже в злую непогоду
Чуть тлеет уголёк

На нём пока пекут ватрушки
Но долго ль до беды,
Когда ватрушки у старушки
Почти из лебеды?

Славяне! Гибнет наше древо!
Плоды все реже на ветвях.
Терпенье ПРАВИТ вместо гнева
И подлый страх.

Но где-то в русской деревеньке,
Угрюмо погрозив в окно,
Топор в руках сжимают Стеньки
И новые Махно.

И отшвырнув бутыль пустую,
Зол, весел, но отнюдь не пьян,
О "красном петухе" тоскуя,
С печи слезает Емельян...".

Такое пишет не только Доброслав. К подобному призывали, в частности, даосские отшельники, призвывавшие к борьбе с властью и конфуцианством, поощрявшем антинародную власть. Наиболее полно звучит это в "Махабхарате" (асуры в ведической религии изначально почитались как чистые, высшие, божественные Силы):

"В Махабхарате явственно неприятие асурами брахманизма и жрецов-брахманов, которые своими "жертвоприношениями усиливали могущество богов". С чем боролись асуры, видно из кн.1, гл.202: асуры перебили жрецов, "и прекратились тогда на Земле жертвоприношения, истреблены были цари и дважды рожденные... ... Земля, на которой исчезли торговля и рынки..., исчезло земледелие и скотоводство, Земля с разрушенными городами... приобрела ужасный вид".

Вспомните в связи с этим и слова Махатм, подтверждающие вышеприведенную высокую миссию асуров (и нынешних воинствующих неоязычников):

"Я укажу главную причину почти двух третей бедствий, которые преследуют человечество с тех пор, как эта причина сделалась мощью. Это религия, в какой бы то ни было форме и в какой бы ни было национальности. Это жреческая каста, священнослужители и церкви.

Именно в этих иллюзиях, на которые человечество взирает как на священные, должен он отыскать источник бесчисленных бедствий, которые являются великим проклятием человечества и которые почти подавили человека.

Невежество создало Богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. Посмотрите на Индию и на Христианство, на Ислам, Иудаизм и фетишизм. Это священнослужительский обман, который представил этих Богов такими устрашающими человеку; это религия, которая создает из него себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего все человечество вне своей секты, не делая его лучше или более моральным; это вера в Бога и Богов, которая делает две трети человечества рабами горсти тех, которые обманывают их под лживым предлогом спасения их. Разве не готов человек совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или Боги требуют это преступление?

– Добровольная жертва воображаемого Бога, презренный раб своих искусных священнослужителей, ирландский, итальянский и славянский крестьянин уморит с голоду себя и будет смиренно смотреть на голод и нищету своей семьи, чтобы накормить и одеть своего священника и Папу. Две тысячи лет Индия стонет под тяжестью каст – одни Брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во Имя и для большей славы своих верований.

Запомните, сумма человеческого бедствия не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя Истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих лживых Богов" ("Письма Махатм", письмо 57)

Это все находится в рамках Теософии!

P.S. Лично я не участвую явственно в этой войне, что считаю в некотором роде своим позором. Но в момент народного взрыва, который неизбежен, я не останусь безразличным к Борьбе!

Quote

---

Sandro :

Урга

---

Так и быть, напишу всё за вас:
"В начале сотворил Элохим небо и землю. Земля была безвидна и пуста и тьма над бездною. И Дух Элохим носился над водою".

---

Сейчас он Вас побьет также легко, как некогда и Цельс бил Оригена...
Тем более, что второй фразой Вы сами же отрицаете первую, невольно показывая, кому ильдабаофы служат:

Урга

---

Элохим это и есть Высочайший творец всего видимого и невидимого. Коому Он служит? уж не вашим ли скользким и нечистым намерениям?

---

---

Откуда он взялся здесь, Ялдабаоф? Опять апокрифы?

Что такое монотеизм? Провозглашение еиничного Божества с функциями абсолюта, которые конкретно проявляются как сотворение мира. Кто по Библии творит мир? причем творит и тьму и свет, и земное и даже небесное? Причем подчеркнем, что не смогтря на множественное окончание -им (Элохим) всё предложение звучит в единственном числе, т.е. глагол употреблен в единственном числе.
Бней Элохим - буквально Дети Элохимов, т.е. дети богов. Следовательно, Бней Элохим это меньшие Духи по сравнению с их Отцами Элохимами. очередная фальсификация Sfinksa называть Элохим Ангелами. И проистекает она не из невежества, а из злонамерения. Уже, кстати, и неудобно опять показывать, что слово "невежественный" извергается Sfinksом в каждом его ответе на чью-нибудь реплику.

Если речь идет о первой Книге Царств, то там написано "И сказал ей царь: не бойся, что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли". Что, Самуил, которого увидела медиум, уже стал Ангелом или Элои?

Да и откуда у евреев Традиция, если вы согласны с мнением Блаватской, что они всё сперли у халдеев?

Джинараджадаса, "Основные идеи теософии": "Поскольку все души божественны, все души равны. Есть души молодые и старые, но все они — братья. Несмотря на все различия в социальном происхождении, способностях, среде, поле, религии, касте, национальности и цвете кожи, и даже несмотря на доброту или злость, все люди образуют неразрывное братство. Все мы — высокого или низкого положения, невежественные или мудрые, — составляем единую цепь, и те, кто сильнее, растут своей помощью более слабому. Братство — закон роста для всех людей. (с)"

Это - идеи теософии.

А вот это - явно нетеософские идеи:

sfinks-90

---

РУССКАЯ ИДЕЯ БЫТИЯ ЕСТЬ. Она вольнолюбива и жизнеутверждающа, природосообразна и победоносна. ИМЯ ЕЕ — РУССКИЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ, основанный на высоконравственных ценностях Язычества и общинно вечевого строя.

---

Я в Совете высказываласть против предложения Урги относительно sfinks-90. А теперь готова изменить своё мнение на противоположное...

sfinks-90

---

Нельзя только отчаиваться. Ничто еще не потеряно, даже тогда, когда с человеческой точки зрения силы явно не на нашей стороне. Все потеряно только тогда, когда мы сами падаем духом или когда от нас отступаются Берегини. НО ПОКА ВОИНЫ СРАЖАЮТСЯ, БЕРЕГИНИ СОПУТСТВУЮТ ИМ! И МЫ ВОБЬЕМ ОСИНОВЫЙ КОЛ В ГЛОТКУ УПЫРЯ ИЕГОВЫ!

БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ! ПОБЕДЕ СЛАВА!

---

Но потом, хотя и не так, как вширь, экспансия пойдёт и вглубь. Вначале будут освоены и захвачены элементарные сферы материального мира (Олам Ассиа), а затем начнётся штурм сфер ангельских... и так аж до престола Иальдобаофа, откуда указанную сущность вытряхнет костлявая рука нежити.
И чем это не повторение бунта Люцифера? Чем не точно такое же взятие неба приступом, которое Библия относит к древнему Вавилону, с той разницей, что смертному помешать можно, бессмертному или не-мёртвому нет, так как весь арсенал средств Яхве в применении к не любящим его, от Каина и допотопного человечества до Содома и Гоморры это всё равно, что простите за бытовизм, некая обнажённая часть тела против ёжика? В этой связи архетипичным кажется сюжет о Плети (армия нежити из компьютерной игры "Варкрафт"), в которой демоны создают Плеть для захвата мира, утверждения над ним своей власти и уничтожения всего, противостоящего демонам.

(Кащей в Стальном Шлеме)

sfinks-90

---

Каждый одухотворен СВОИМ духовным началом.

---

Видите ли, с точки зрения теософии следует искать ОБЩЕЕ духовное начало, а не акцентироваться на СВОЁМ.

sfinks-90

---

Общинно-вечевой строй, о котором говорит Доброслав, это древнейший строй человечества (основывался он как раз на национал-социализме). Именно тогда и царил на Земле "золотой век" свободы, равенства и братства. Почему Вы судите обо всем с таким предубеждением?

---

Дело не в предубеждении к общинно- вечевому строю. Дело в том, что если задача теософов - проявить братство ВСЕХ человеков, без различия каст и вероисповеданий, то акцентироваться на какой-то одной религии (в Вашем случае это язычество) - это нетеософично. А Вы допускаете весьма резкие высказывания в адрес христианства, например, что тоже в рамки теософии никак не умещается.

sfinks-90

---

Здоровое национальное чувство не нуждается в искусственной подпитке: оно самодостаточно в своём благородном достоинстве.

---

Опять же - при чём тут теософское братство человечества? Лелеять "здоровое национальное чувство", гордясь его "самодостаточностью и благородным достоинством" - логичнее в среде людей, интересующихся только своей, национальной культурой. Теософия же призвана искать общее - то, что могло бы объединить народы, а не просто гордиться своей национальной самодостаточностью в рамках только своего государства.