[justify]Быует распространённое мнение которое утверждает следующее: «…люди могут развиваться, пребывая только в воплощенном состоянии, другие миры - миры следствий.» В противовес этой позиции предлагается аргумент, в котором ментальный процесс возводится в ранг главенствующих процессов в существовании человека. Какое бы «физическое» действие не ввергало человека в процесс поиска выхода из сложившейся ситуации, всё равно единственно верной следует считать ментальную его проработку и исключительно поэтому выход на реальное, действительное решение складывающихся в данном случае физических обстоятельств. В разных подходах характерен сдвиг на второй план процессов подхода противоположного и перевод его в разряд следствия.
Так что же всё таки следствие, мысль или действие? (не кажется ли Вам, что такая постановка вопроса может завести нас в тот же тупик, в который неискушённое сознание заводит вопрос: «Что ранее произошло, курица или яйцо?»)
Итак, рассмотрим как видится в жизни главенство физического проявления для человека и является ли оно основной областью его развития? Конечно является! Но с одной лишь оговоркой. Человек попросту привязал себя накрепко к этой области и, движимый кармой, не может динамично развиваться в мирах, где одной из составляющих его тел не существует. Потому и молодые духом люди, переходя в иные области, попросту отключаются от какого либо действия в этих мирах. Их кармой попросту не предусмотрена такая деятельность. Люди постарше, имеющие некоторый духовный опыт, связанный исключительно на их переживаниях, могут, хоть и достаточно усечённо, ощутить себя действенным вне физического тела. Их карма уже предусматривает такую деятельность, потому как в последней уже существует «задел» духовного (понимайте мысленного или чувственного) действа. Без такой кармы в мире мысли человек немощен. Он пока что душевно-духовный инвалид, но с условием полного своего излечения в далёком (или ранее) будущем. Не знаю, стоит Вам говорить, что только будучи уже без кармы человек становится полноценным, здоровым существом, тем, кого мы в настоящее время именуем богами, тем, кого восточная мудрость именует Архатами и выше. Некоторые люди склонны считать что и они не свободны от кармического воздействия, ну что ж, пусть будет так. Я не буду пытаться сделать явственным закрытое для их взора. Давайте попросту попытаемся взглянуть на общий ход эволюционного процесса и на человеческом примере определим пути согласовывания наших действий с ним.
Итак, человек. Зачем мы здесь? Извечный вопрос, неправде ли! Для решения поставленной нами задачи попытаемся смоделировать, как сможем, этот процесс, перенеся его с высоких духовных областей в нашу с Вами жизнь. Другими словами, воспользуемся известным принципом «Как внизу, так и вверху». Сам этот принцип, его соответствие реалиям жизни, и важность его понимания мы, в настоящий момент, затрагивать не станем. Поговорим об этом позже (тема ведь достаточно интересная). Пока же только отметим сам факт рождения человека-духовного (надеюсь не оспариваете) и перенесём это в нашу жизнь. Вот, мы, наконец-то, и родились. Какая наша первостепеннейшая задача? Очень простая – научиться владеть своим телом. Нет, в какой то мере мы уже им умеем владеть, но это пока что только выражается на подсознательном уровне. Нас ведь уже не нужно учить дышать, сжимать сердце, перекачивая кровь по сосудам, равно как и перерабатывать попавшую в наш желудок пищу (о ней пока так же ничего не говорим). Указанные основные функции организма уже выработаны нами, так сказать, до нашего появления здесь. Скажете ПАРАДОКС! Ничуть! В этом и выражается вся прелесть и мудрость нашей (скажем так, Земной) волны развития сознаний. Вначале формируется низшая часть нашей будущей души, называемой «коллективной», которая проходит стадии развития от минеральной до животной включительно. Именно эта стадия подготавливает почву для беспрепятственного появления в уже достаточно окрепшей и сформированной душевысшего духовного ядра, которое и будет в дальнейшем скреплять уже эту маленькую часть, собственно, нами и являющуюся. Таким образом, мы подошли к факту формирования у бывшего животного, а ныне человека каузального тела.
Отметили себе, вначале коллективная душа учится дышать, стучать сердцем, действовать, хоть и неосознанно своими органами. После чего она готова к приёму духа и формирования в этой связи каузального тела. Это и есть наше рождение. Теперь возвратимся к нашей задаче. Опять же, смотрим на младенца. Шаг за шагом он осваивает окружающее его пространство, открывая для себя всё новые и новые знания. Иногда они нас удивляют, иногда шокируют, иногда радуют, а иногда приносят невыносимую боль. Это и есть учебный процесс, выраженный нашей физической жизнью. И так же, как младенцы здесь, мы поначалу больше спим, чем действуем, ибо к действию, осознанному, хотя и обучающему, необходимо привыкнуть и адаптироваться, всякий раз после активного действования восстановить потраченные силы. Но постепенно мы перестаём отдыхать даже днём (имеется ввиду дневной сон ребёнка), что в реальной жизни отражено ночью (ночной сон физически взрослого человека), продолжая действовать там, где ранее мы были не в состоянии осмысленно существовать. Так что мы пока что только на уровне пяти-десяти летних детей, только- только берущих бразды управления своим телом (или телами) в свои умственно-физические руки. Вот, в принципе, и весь процесс становления.
Итак, мы вскользь затронули процесс нашего рождения, как человека, и наметили направления нашего движения. Освоение с новым для нас телом (телами) – вот наша первостепеннейшая задача. Если же к сказанному Вы добавите понимание того, кто же на самом деле осваивается с телом, да ещё и с каузальным, а не простым физическим, то в этом случае Вы получите более и менее целостную картину и направленность эволюционного процесса. Пойдём теперь далее и определим средства, с помощью которых мы добьёмся максимального соответствия наших усилий с поставленными перед нами задачами. Для этого ещё раз вернёмся в физическую материю. Для того чтобы научиться управлять, следует вначале отметить саму возможность существования какого либо вполне конкретного действования. Тут на выручку к нам приходит карма. Именно она тычет нас носом во всё то, что мы можем наблюдать в жизни. Попутно мы определяем качественное выражение от испытанного. Приятно – значит добро, отвратительно – значит зло. Постепенно мы научаемся отвращать не только от себя противное, но и от своих близких, а далее и просто не знакомых нам людей. Порой даже путём самопожертвования. Это так же всё наука действования в новом для нас мире и в новом теле. Постепенно духовному мы отдаём больший приоритет нежели, заметьте, не физическому, а душевному, ибо именно от той души, которую мы получили в наследство во время своего рождения и исходят те порывы, которые в христианстве именуются сатанинским искушением. Именно этим порывам и следует сопротивляться нам.
Теперь вкратце затронем вопрос «А зачем нам непосредственное познание (само вариво в этой каше), если можно наблюдая со стороны всё о мире и жизни, а, точнее, о бытии и так узнать?» Вполне резонный вопрос. Но и на него можно привести вполне резонный ответ. Но для этого нам следует снова вернуться к нашему примеру и продолжать рассмотрение физического, аккуратно налагая его на духовное.
Дело в том, что так называемую стадию пассивного наблюдения мы уже благополучно миновали будучи ещё «недочеловеками», т.е. минералами, растениями, животными. Именно эта ветвь нашего пути служит для обучения материи низших планов откликаться на разумное воздействие из вне. Но, кроме отклика, такая материя более ни на что не способна. Вернее, сама не способна. И тут то и появляется на арене эволюции та непреходящая человеческая составляющая, которая и формируется нашим духом именно для сознательного и творческого действования в различных мирах бытия. Что значит сознательное и творческое действование? А значит это то, что человек уже не только в состоянии откликаться на вибрации из вне, что, собственно, как мыупоминали ранее, досталось нам по наследству, благодаря пути, пройденному душой низших царств, но и может уже сам формировать некий вибрационный, вполне осознанный поток, на который, в свою очередь, и откликается окружающее наше тело материя. А это уже не пассивное времяпрепровождение, а творчество, способность к созиданию. Именно к обучению развития в нас творчества и направлены все усилия творческих сил. Но что есть творчество? То ли, что мы единожды увидели, то ли, что нам как то показывали, то ли, что мы где то ощущали? Отнюдь. Творчество есть осознанное повторение – воспроизведение того что мы видели, слышали, чувствовали. Смотрите, разве знаем мы теорему, если у доски доказать её не можем? Нет! Знаем мы её тогда, когда с доказательной базой внутри нас всё в порядке! Мы можем воспроизвести только то, чему долго учились и в этом есть венец познания. Венец, но не самоцель. Обучение и освоение это лишь начало пути, подготовительный, так сказать, процесс к сознательному созиданию. Но может ли быть созидание или творчество принудительным? Как Вы думаете?
И только тут мы незаметно так подобрались к вопросу о карме. Учитывая его исключительную важность в нашей с вами жизни, я решил пройтись по основным узлам его построения. Первый узел - несовместимость свободного творчества с навязыванием сторонней воли в процессе бытия. Отсюда и задача освобождения становится в один ряд с наиглавнейшей задачей обучения самому творчеству. Религии, кстати, в один голос заявляют о необходимости такого освобождения. Второй узел это ступенчатость бытия. Это значит, что чем существо становится совершеннее, тем невыносимее становится его нахождение в низших «слоях» бытия. От того и деятельность Великих распространяется более на высокие планы проявлений. Но не стоит путать деятельность Адепта, с деятельностью тех, кто уже не занимается непосредственно воспитанием подрастающего поколения. Их деятельность связана уже не только с творчеством сторонних сознаний (воспитание), но и с творчеством материальным (создание и поддержание видимых нам миров). Но поддержание это направлено не вопреки, а в тесной взаимосвязи с воспитательным процессом, являющимся по сути основной целью эволюции. Третий узел, основанный на втором, это взаимопроникновение сознаний друг в друга. Каждое высшее сознание руководит группой низших, и так далеко, далеко вверх. Архаты, можно сказать, самые свободные (в условиях своего уровня развития) существа в мироздании. Они ничем, кроме самих себя не обременены, да ещё в придачу и полностью свободны (от кармы). Эта единственная уже вполне оформившаяся ступень сознания, которая обладает такими «привилегиями». Они самое низшее проявление свободного сознания и в силу этого могут уже самостоятельно выбирать условия своего дальнейшего существования, будь то дальнейшее развитие во плоти (а такой вариант возможен), или дальнейшее бесплотное существование (и такое возможно). Ну, в общем, я всё уже сказал по поводу людей и кармы.
Из сказанного разве не создаётся устойчивое мнение о том, что каждая фаза в жизни сознания несёт в себе зерно главенствующего. Однако плох тот, кто отдаёт безусловный приоритет одной из форм своего проявления. Человек ранее станет в полной мере действенным, когда примет мир во всём его многообразии и подчинит различные его проявления в комплексном акте творчества. Это и есть, как считаю я, позиция истинного теософиста, ведущая по кратчайшей к цели совершенствования. А подход совершенный в достижении цели безусловно включает себя взаимодействие различных по уровню, но исключительно согласованных в своей направленности действий всех имеющихся в нашем распоряжении инструментов, как физических, так и иных.
В заключение, можно с уверенностью утверждать, что ответом на поставленный вопрос главенства может служить перефразированная тема настоящего обсуждения. Гавенствующим в жизни человека, будь то физической, будь то какой иной, является комплекс взаимодействия всех возможных инструментов проявления, какие только способен включить в свою деятельность человек.
Спасибо за внимание.[/justify]