galina

---

Ziatz

---

Что значит "ещё одну"? Такой системы вообще нет.

"Если кто-то воображает, что из "Тайной Доктрины" он сможет подчерпнуть удовлетворительную картину строения Вселенной, то из своего изучения он извлечёт только путаницу. "Т. Д." создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь чтобы вести к истине" (Блаватская об изучении "Тайной доктрины", из записей Боуэна) http://www.theosophy.ru/lib/bowen.htm

---

Возникло непонимание. Константин, не вообще такой системы нет, а для нашего уровня ее пока нет, что связано с ограничениями разума, вынужденного сознавать с помощью информации, полученной через грубо-физическое тело. Именно нам, личностям, выданы некоторые аспекты устройства Мира, ведущие в верном направлении - к Истине. Лучшие сыны и дочери человечества владели и владеют истинной системой устройства Мира. Каждый из просветителей добавляет штрих, акцентирующий возможность понимания.

---

Ув. Галина! Ув. Ziatz дал исчерпывающе точный ответ. Ежели Вас таки он не понятен, приведу следующую цитату из Первоисточника.

"Елена Петровна Блаватская, в Ведении к Первому изданию `Тайной Доктрины`, написала"

---

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Автор – вернее писательница – считает нужным извиниться за долгую задержку в выходе этого труда. Задерж-ка эта произошла в силу нездоровья и обширности предпринятого. Даже два тома, вышедшие сейчас, не завершают за-дачу и не трактуют исчерпывающе о предметах, изложенных в них. Уже собрано большое количество материала, ка-сающегося истории Оккультизма, содержащегося в жизнях великих Адептов Арийской Расы и доказывающего связь Оккультной Философии с подвигом жизни, как это есть и как должно быть.
Если настоящие тома встретят благосклонное отношение, то все усилия будут использованы, чтобы выполнить задачу этого труда во всей его цельности.
Следует добавить, что подобная задача не предполагалась, когда впервые было объявлено изготовление этого труда. По первоначальному плану Тайная Доктрина должна была явиться исправленным и расширенным изданием «Разоблаченной Изиды». Однако, скоро стало ясно, что объяснения, которые могли бы быть добавлены к уже обнародо-ванным в вышеназванном труде и в других, касающихся Эзотерической Науки, таковы, что требуют другого метода изложения, и в результате настоящие тома содержат не более двадцати страниц, заимствованных из «Разоблаченной Изиды».
Автор не считает нужным просить снисхождения читателей и критиков за несовершенства английского языка и за многие недостатки литературного стиля, которые могут встретиться на этих страницах. Будучи иностранкой, знание этого языка было приобретено ею в поздние годы жизни; английский язык употреблен здесь потому, что он яв-ляется самым широко-распространенным посредником для передачи истин, обнародовать которые стало ее долгом.
Истины эти, ни в коем случае, не выдаются за откровение, также автор не претендует на положение разоблачи-теля мистического знания, впервые обнародываемого в истории мира. Ибо то, что заключается в этом труде, можно найти разбросанным в тысячах томов, вмещающих Писания великих Азиатских и ранних Европейских религий, сокры-тых в глифах и символах и, в силу этого покрова, до сих пор оставленных без внимания. Теперь делается попытка со-брать вместе древнейшие основы и сделать из них одно гармоническое и неразрывное целое. Единственное преимуще-ство, которым обладает писательница перед ее предшественниками, заключается в том, что ей не нужно прибегать к личным спекуляциям и теориям. Ибо этот труд есть частичное изложение того, что сама она узнала от более Знающих, и добавленное в некоторых деталях результатами ее личного изучения и наблюдения. Опубликование многих фактов, здесь приведенных, сделалось необходимым, вследствие появления диких и химерических теорий, которым предава-лись за последние несколько лет теософы и ученики Мистицизма в своих стараниях, как они воображали, выработать цельную систему мышления из нескольких фактов, ранее им сообщенных.
Излишне объяснять, что эта книга не есть Тайная Доктрина во всей ее цельности, но лишь избранное число фрагментов ее основных положений. Особое внимание обращено на некоторые факты, выхваченные разными писате-лями и искаженные вне всякого подобия Истины.
Но может быть полезно подтвердить со всею ясностью, что учения, заключенные в этих томах, хотя бы и отрывочные и неполные, не принадлежат какой-либо одной религии, как-то индусов, Зороастра, халдеев и египтян, ни к Буддизму, Исламу, Иудаизму или Христианству, исключительно. Тайная Доктрина является сущностью всех их. Рож-денные от нее в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему первоначальному эле-менту, из которого произошла, развилась и материализовалась каждая тайна и догма.
Более чем вероятно, что книга эта будет рассматриваться большинством, как самая дикая небылица, ибо кто ко-гда слышал о Книге Дзиан?
Пишущая эти строки потому вполне готова принять всю ответственность за содержание этого труда и даже не страшится обвинения в том, что все есть лишь ее измышление. Что труд этот имеет много недочетов, она вполне созна-ет. И она лишь претендует на то, что как бы фантастично не казалось многим содержание этого труда, но его логичная связность и последовательность дают право этому новому Генезису стоять, во всяком случае, на уровне с «работающи-ми гипотезами», так открыто принятыми современной наукою. Далее, этот труд требует внимания не в силу какого-либо призыва к догматической авторитетности, но потому, что он тесно примыкает к Природе и следует законам един-ства и аналогии.
Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов» и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся осно-вою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации.
Если это до некоторой степени выполнено, писательница удовлетворена. Труд этот написан в служении человечеству, и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим. Автор его не признает меньшего апелляционного суда. К оскорблениям она привыкла, со злословием она встречается ежедневно; клевете она улыбается в молчаливом презрении.
De minimis non curat lex.
Е. П. Б.
Лондон, Октябрь, 1888.

---

Я надеюсь что Суть очевидна.

Aqueelone

---

Единобожие -- исключительно христианский феномен.

---

А как же ислам?

rummm

---

Aqueelone

---

Единобожие -- исключительно христианский феномен.

---

А как же ислам?

---

Все арамейские религии исповедуют гетеротеизм.
Для них это существенно так как "СЕфир Иецира", "Зогар" и подобные источники являются священными для них всех.
А из этих источников мы четко видим тезис о гетеротеизме.
"Бог настолько большой, что в этом Мире проявляется многими ипостасями".
Окончательно это сформировано в Левите. Там Моисей на горе Синай прямо спрашивает, "Боже, как тебя называть?" И Бог приводит десять различный имен -- имен своих сущностей.
До Левита тоже есть много упоминаний, но не так прямо.

Для ислама, как для одной из арамейских религий это тоже присуще.
Да, "нет иного Бога, кроме Аллаха!". Но это не говорит что не может быть множественности его проявлений.
В своё время между Ассасинами и Тамплиерами по этому поводу возникла весьма прилюбопытная дискусия, благодаря которой еще больше возникло взаимопонимание и вырисовался тезис "Бог Един, но люди разные, потому проявлен Бог во многих ипостасях..."

Конечно, многим профанам просто непонятен термин гетеротеизм.
"Бог Один? И да и нет!"
"Богов много? И да и нет!".
Легче нарисовать человекоподобного имбацила с седой бородой и говорить -- "Вот он такой, Наш Бог!".

Денис Борисович

---

Aqueelone

---

Единобожие -- исключительно христианский феномен.

---

Не решаюсь спорить с знающими людьми. Хочу только уточнить:
в традиционных религиях, кажется, ислам считается религией Единобожия. У них есть непосредственно термин "Единобожие", который они применяют к своей религии. В христианстве, если следовать исламской терминологии - ширк (из-за поклонения мощам святых и т.п.). Боюсь, что традиционный ислам также относится и к суфизму, обвиняя это движение в ведении посредников между Богом и человеком. Подробнее слушайте лекции на сайте http://www.toislam.com/audio

---

Да, возможно тут вносит путаницу сам термин единобожие.
Правильно говорить про монотеизм.
Монотеизм считает не только что Бог Един, но что он имеет и Единое, Моно проявление.
Гетеротеизм считает что Бог Един, но имеет множественные проявления.
Политеизм считает, что Богов множество...

Ислам... "Нет иного Бога, кроме Аллаха!" -- но даже на сайте КавказЦентра Вы прочитаете не одну лекцию суфий про многоликость Аллаха.

Dharmaatmaa

---

Разница тут, наверное, невелика. Я имею в виду, что монотеизм это или нет, всё же объектов для поклонения много всегда. При многобожии - это всевозможные боги; а при единобожии - поклоняются святым. Разницы для конкретного человека почти нет. А есть ли вообще отличия?

---

Очень большая разница. Конкретные группы человечества (народы, расы) утверждают им доступный уровень Мироустройства. Причина проявления, Единство, собственно в религиях экзотерических не рассматривается. Космические Силы (в христианстве серафимы, херувимы и проч. ангелы) составляют божественный СОНМ, ошибочно представленный в Библии под именем Господь.

Теперь вопрос, что дает обычному человеку знание о последовательной цепи божественный сущностей? Понятие об Иерархии не позволяет человеку думать, что прямо за ним Бог (ступени неизвестны и невежественным отбрасываются). Неизмеримое число спекуляций возникло на "близком" присутствии Бога: и молитвы, и возможность быть покаранным или услышанным непосредственно Богом и многое, многое еще.

Да и у нас, на форуме, Высшее кажется многим близким и доступным даже в плотном теле!

С моей точки зрения многобожие дает более верную ориентацию отдельному человеку относительно того, как все в мире устроено.

А народы, как и люди, рождаются, уходят со сцены жизни, меняют религии последовательно от экзотерического единобожия (т.е. Бог один и сам сделал из глины нас и все вокруг), до более сложного представления об огромности циклов мироустройства и множестве божественных сущностей, занятых работой проявления.

galina

---

пытливый ум может сложить схему устройства Мира, не имея которой будет вечно блуждать в потемках предположений.

---

Еще хотелось бы сказать, что "пытливый ум" должен эту схему складывать вновь и вновь каждый день, и даже каждое мгновение, тогда есть надежда, что схема будет соответствовать "истинной реальности". В противном случае, схема рискует безнадежно отстать от нее и станет банальным тормозом.

СЭШ пишет:
А высшее постоянно низводится на грешный земной план, возьмите для примера мысли – они возникают на ментальном плане, а проявляются в голове (в просторечье говорят – «мысль в голову пришла»), интуитивный посыл возникает на буддхическом плане, но опять же проявляется в голове (говорят – «на меня озарение снизошло»). Причем во время этих процессов электро-энцефалограф обязательно будет регистрировать активность головного мозга. Человек способен улавливать нисхождение энергии вплоть до атмического плана, иначе зачем тогда вообще нужны все эти буддхи с манасами, если они никак не задействованы в повседневной жизни.


Личность нашего с вами уровня развития в продолжение всего цикла пятой, шестой и седьмой расы не сможет "улавливать нисхождение энергии вплоть до атмического плана" по той простой причине, что мы относимся к эволютивной группе сущностей, а не инволютивной, в которой монады передают жизнь (Атму) эманацией. Не могу также согласиться и с тем, что наша с Вами интуиция соответствует буддхическому уровню - это план сознания Просветителей-личностей и называется он Кама Манас. Мы же имеет активное сознание на уровне Кама-Рупа и искры, а не постоянная способность иметь интуитивные впечатления, достигается нами при возбуждении огня кама-Рупы, который имеет соответствие с землей Кама Манаса.

Не могу согласиться и с таблицей, предложенной вами для демонстрации планов сознания, так как в ней "винегрет" из космического и нашего уровней.

По вопросу о носителях частично вы правы, предполагая что носитель или основа могут быть рассмотрены в зависимости от относительного соответствия компонентов.

galina

---

что мы относимся к эволютивной группе сущностей, а не инволютивной, в которой монады передают жизнь (Атму) эманацией.

---

Тут немного не точно, так как на санскрит
АТМА --- Душа. Которая сама по себе есть "проявленый Дух":
АТ-МА.
АТ - Дух. В ТД ЕПБ Вы часто встретите слово МАХА-АТ -- Великий Дух.
МА -- материнское начало. Собственно. на высоких уровнях понимания (седьмая сфера) обозначает проявление в Мире.
Например, проявление РА (Бога Солнца) в мире -- РАМА, а проявление МА (самого женского начала) в мире - МАМА.

Таким образом, монады создают Душу эманацией для инволютивной группы сущностей.

hele

---

А в эволютивной группе как передается жизнь?

---

Я понимаю так - по аналогии с циклами (почему они меня и сильно интересуют) - один большой круг, в нем средний и в этом - малый, также как состав числа 777 = 700+70+7, скажем так - если за пример взять данное число - на один большой круг приходится 10 средних и 100 малых кругов. Соответственно, если один большой круг разделить на два полупериода - один полупериод - инволюция, или нисхождение, а другой - эволюция, или восхождение, то на один полупериод инволюции соответствует аж 50 полных малых циклов, таким образом за период, когда духовный аспект "падает в материю", а именно стимулирует активность материи, эта самая материя успевает 50 раз подняться (в Золотой Век) и 50 раз опуститься (в Век Кали) в своем развитии. А в пол-период, когда дух восходит, жизнь из материального аспекта последовательно удаляется и переходит во все более тонкие сферы, а плотные входят в пралайю. (ИМХО)

Доброго всем дня.
Отсутствовал очень долго, потому мой следующий вопрос может быть не нов, но все же…
Если период активности глобуса Д в этом 4 круге составляет 44 081 632 года, а геологические предполагают такие периоды как (к примеру) Силурийский (а это 443 млн.), то может ли это означать, что во время перехода жизненного принципа с Д на Е начиная с первого круга время на глобусе Д как бы останавливается, т.е тот период в 443 млн. лет складывается из периодов нашей планеты Д в первом круге плюс Д во втором и так до четвертого?

Немного не поняла, почему вы говорите именно о силурийском периоде? Он начался 443 млн лет назад и продолжался 27 млн лет.
Но вообще - думаю, да, ход времени изменяется и наверное какие-то организмы сохраняются и во время пралайи.
Почему:

Алексей Романов

---

период в 443 млн. лет складывается из периодов нашей планеты Д в первом круге плюс Д во втором и так до четвертого

---

? Вы думаете, первый круг начался с началом силура? Но до этого были кембрий, ордовик и докембрийский период.

hele

---

Немного не поняла, почему вы говорите именно о силурийском периоде? Он начался 443 млн лет назад и продолжался 27 млн лет.

---

Я, наверное, не верно задал вопрос. Не важно, силурийский, кембрийский и т.д., но они не всовываются в период активности глобуса Д, вот я и заговорил о суммарности в кругах, да видать рано, спасибо Дусику, объяснил , что я не в курсе разных хронологий, но вот еще что…разделение в середине 3 Расы не укладывается в 18 млн. лет. К примеру мы (5Раса) уже около 1 млн. с нахлестом на 4 Расу плюс примерно 6 и плюс половинка 3Расы,, где то 2 = около 9 или 9 с копейками, но не 18.

Ziatz

---

Можно предположить, что ранние расы длятся дольше. Допустим, 48, 24, 12, 6, 3 млн. лет. Отношение, конечно, может быть не в два раза, а иным. Юги вон разной длины. Хотя логичнее было бы предположить, что самой короткой должна быть 4-я раса, как стоящая в середине цикла.

---

Но по приведенным Е.П.Б. числам это не так.

Продолжительность каждой Расы в нашем Круге на нашей Планете (в годах):

Первая раса 1.574.344
Вторая раса 3.148.688
Третья раса 4.723.032
Четвертая раса 6.297.376
Пятая раса 7.871.720
Шестая раса 9.446.064
Седьмая раса 11.020.408