LeonidSt

---

Господички, какая мудрость, и глубина, и восторг от собственного великолепия...

---

Да, нужно себя иногда и ущипнуть "от противного". Почему нет?

Добавлено 2 минут спустя:

LeonidSt

---

попукать на Истоки,

---

Скорее на "стоки" "стоками", чтобы они не казались елеем.

Добавлено 3 часов 10 минут спустя:

Скажем, вышеуказанное "движение" Джуал Кхула несколько мягко говоря омрачено. Он пытается выступать в роли "данайца с даром", с "тузом в рукаве". Карты здает шулер или крупье. Он подсознательно моментно(!) говорит о "подарке", которого не имеет очевидно сам, по закону полярности, обнаруживающей движение его, вышедших из зоны его внимания, "устремлений", подчиненных Закону, и попадает сам под его руководство, своего Высшего-Я. Ни один из будд и Архатов не доходил до маразма говорить о "безопасном", дистанционном "чутком руководстве", и не впадал в мнение того, что есть "нечто", что может идти в разрез с Законом, и что некто может держать в руках то, что движет руками и ручками, при этом тот, кто говорит об обладании чем то, уже априори схвачен с потрохами.. На это способен лишь человек. Такие водители особенно слепы в те моменты, когда могут себе позволить такие дешевые речи.

Добавлено 3 часов 17 минут спустя:

Хотя я не исключаю его пассивную популяризаторскую роль в данном частном случае, которая заключается в том, чтобы оказать впечатление на дамочек и юношей ожидающих чудес.

Добавлено 4 часов спустя:

Тот кто ошибся, уже человек. Но тот, кто мнит и тем более заявляет себя духовным "руководителем", несомненно может быть "сверху", но уже несколько на ином , низком уровне существования, довольно далеким от истинно духовного, и зависит от своих вылезающих с ушами заражающими претензиями и устремлениями. Духовных лидеров всегда выбирают, но никогда не САМОПРОВОЗГЛАШАЮТ. Это и ежику понятно. Самопровозглашают себя лишь диктаторы и сумашедшие или оторвавшие себя от Закона.

Добавлено 4 часов 49 минут спустя:

Кое какие цитаты из Р.Генона "ЦАРСТВО КОЛИЧЕСТВА И ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ"

“эти "атрибуции" часто являются весьма гипотетическими. Эта анонимность совершенно противоположна постоянной озабоченности современных художников утвердить и сделать известной прежде всего свою индивидуальность”
“Как и во многих других случаях, анонимность вследствие обратной аналогии может быть понята сразу в высшем и в низшем смысле: так же, например, как в традиционной социальной организации человек может оказаться вне каст двумя способами, либо потому что он над ними (ativarna), либо потому что он под ними (avarna); очевидно, что это две противоположные крайности. Сходным образом те современные люди, которые рассматривают себя как бы вне любой религии, находятся в крайней противоположности по отношению к людям, которые, проникнувшись принципиальным единством всех традиций, не связаны больше исключительным образом ни с одной частной традиционной формой32.”
“По отношению к условиям нормальной и в некотором роде "средней" человечности одни находятся по эту сторону, тогда как другие — по ту; можно сказать, что одни пали в "инфрачеловеческое", тогда как другие поднялись в "ультрачеловеческое": первый случай представляет собою современную анонимность, анонимность типа толпы или "массы", в том смысле слова, в каком ее понимают сегодня (это совершенно количественное слово "масса" очень знаменательно), а второй случай это традиционная анонимность в ее различных приложениях”
“Чтобы это хорошо понять, надо обратиться к принципам учений, общим для всех традиций: существо, достигшее сверхиндивидуального состояния, тем самым освобождается от всех ограничительных условий индивидуальности, то есть оно вне определений "имени и формы" (nama-rapa), которые составляют сущность и субстанцию этой индивидуальности как таковой; оно, следовательно, поистине "анонимно", потому что в нем "я" ("moi") стерлось и полностью исчезло перед "Само" ("Soi")33. Те, кто в действительности не достигают такого состояния, должны, по крайней мере, в силу своих возможностей стремиться его достичь, и следовательно, в той же мере, деятельность их должна имитировать эту анонимность и, можно сказать, каким-то образом быть ей причастна, что дает им "опору" в их духовной реализации в будущем. Это особенно хорошо видно в монашеских установлениях, действующих в христианстве или буддизме, где то, что можно назвать "практикой" анонимности всегда поддерживается, даже если ее глубокий смысл часто бывает забыт; но не следует думать, что отражение этой анонимности в социальном порядке ограничивается этим особым случаем, это означало бы строить иллюзии из-за привычки различать "священное" и "светское", различие, которое, повторяем, не существует и даже не имеет никакого смысла в строго традиционных обществах.”
“Таким образом, как бы мы это ни рассматривали, анонимность, в некотором роде, нормально предписывается; и даже если все то, что в принципе предполагается, не может быть реализовано в действительности, все же, по крайней мере, должна соблюдаться относительная анонимность в том смысле, что — в особенности там, где посвящение основывается на ремесле, — профанная или "внешняя" индивидуальность, обозначаемая, как "такой-то, сын такого-то" (nama-gotra), исчезнет во всем том, что относится к исполнению этого ремесла34.”
“он будет, так сказать, сведен к одному лишь его субстанциальному аспекту, к аспекту, который индуистское учение называет rupa (действительно, он ведь никак не может утратить форму, которая и определяет его индивидуальность как таковую, не утратив тем самым своего существования), что вынуждает нас сказать, что он уже не более, чем "тело без души", как это выражается в разговорном языке, и как раз в самом буквальном смысле этого слова. В таком индивиде качественный или сущностный аспект почти полностью испарился (мы говорим "почти", потому что в реальности предел никогда не может быть достигнут); и так как этот аспект обозначается как раз как nama, то этот индивид поистине не имеет больше имени, которое было бы для него собственным, потому что он как бы лишен качеств, которые должно выражать это имя; он, следовательно, реально "анонимен", но в плохом смысле этого слова.”

ВЕЛИКАЯ ПАРОДИЯ ИЛИ ДУХОВНОСТЬ НАИЗНАНКУ

"Из того, что мы только что сказали, легко понять. что установление "контртрадиции" и ее явная и моментальная победа будут, собственно говоря, царством того, что мы назвали "духовностью наизнанку", которая, естественно, представляет собою лишь пародию духовности, которой она подражает, так сказать, в обратном смысле, таким образом, что она, кажется, является самой ее противоположностью, так как, каковы бы ни были ее претензии, здесь нет ни симметрии, ни возможного равенства. Это важно подчеркнуть, так как многие, обманываясь этой видимостью, воображают себе, что есть в мире как бы два противоположных принципа, оспаривающие право превосходства; эта ошибочная концепция, по сути, является той же самой, которая, говоря теологическим языком, ставит Сатану на тот же уровень, что и Бога, и которую, справедливо или нет, вообще приписывают манихеям; конечно, в настоящее время многие люди в этом смысле является "манихеями", не подозревая об этом, и в этом также заключается действие самого пагубного "внушения". Действительно, эта концепция приводит к утверждению принципиальной, радикально несводимой дуальности или, другими словами, к отрицанию высшего Единства, которое существует по ту сторону всяких противоположностей и всяких антагонизмов; не следует удивляться, что такое отрицание есть дело приверженцев "контринициации", и с их стороны оно может быть даже искренним, поскольку метафизическая сфера для них полностью закрыта; еще более очевидно, что для них необходимо распространять и навязывать эту концепцию, так как только этим они могут достичь того, чтобы их принимали за то, чем они не являются и реально не могут быть, то есть за представителей чего-то такого, что могло бы быть чем-то параллельным духовности и даже берущим над ней, в конце концов, верх.

Эта "духовность наизнанку", следовательно, есть лишь, по правде говоря, ложная духовность, ложная даже в самой крайней степени, какую только можно себе представить; но можно также говорить о ложной духовности во всех тех случаях, когда, например, психическое принимается за духовное, даже не обязательно доходя до тотального разрушения; вот почему для ее обозначения лучше всего, в конечном счете, подходит выражение "духовности наизнанку", при условии точного объяснения того, как его следует понимать. В этом, на самом деле, и состоит "духовное обновление", близкое пришествие которого кое-кто, иногда совершенно бессознательно, с настойчивостью, объявляет, или же "новая эра", в которую стремятся всеми силами привести современное человечество, да и само состояние общего "ожидания", создаваемое распространением предсказаний, о которых мы говорили, может внести свой вклад в действительное ускорение. Притягательность "феномена", что мы уже рассматривали как один из определяющих факторов смешения психического и духовного, может в этом отношении также играть очень важную роль, так как именно этим большинство людей будет захвачено и обмануто во времена "контртрадиции", потому что сказано, что "лжепророки", которые восстанут тогда, "дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". Именно в этом отношении манифестации "метафизик" и различных форм "неоспиритуализма" могут уже ясно представить как бы "прообраз" того, что должно произойти впоследствии, хотя они дают еще очень слабую идею этого; речь все время идет, по существу, о воздействии тех же самых низших тонких сил, но тогда они будут задействованы с несравненно большей мощью; и раз мы видим, сколько людей постоянно готовы слепо предоставить полное доверие любым бредням обычного "медиума" только потому, что они опираются на "феномены", то как же удивляться, что соблазнение будет тогда почти всеобщим? Вот почему никогда нелишне повторить, что сами по себе "феномены" абсолютно ничего не доказывают относительно истинности какой-нибудь доктрины или учения, что это область исключительно "великой иллюзии", где все то, что некоторые слишком легко принимают за "духовные" знамения, всегда может быть симулировано и подделано игрой низших сил, о которых идет речь; возможно, что это даже единственный случай, когда имитация может быть поистине совершенной, потому что, фактически, это суть одни и те же "феномены", если брать это слово в его собственном смысле внешних явлений, производимых как в одном, так и в другом случае, и разница состоит только в природе тех причин, которые, соответственно, туда вторгаются, причин, которые большинство людей совершенно не способны определить, так что лучшее, что можно сделать, в конечном счете, это не придавать ни малейшего значения всему тому, что является "феноменом", и даже видеть в нем прежде всего априори неблагоприятный знак; но как заставить понять это "экспериментальные" умы наших современников, умы, которые, будучи сформированными изначально "сайентистской" точкой зрения "антитрадиции", также стали, в конечном счете, одним из факторов, способных сделать самый действенный вклад в успех "контртрадиции" ?

"Неоспиритуализм" и "псевдоинициация", проистекающие из этого, суть только еще как бы частичный "прообраз" "контртрадиции" и под другим углом зрения: мы имеем в виду использование, нами уже отмечавшееся, элементов, подлинно традиционных по своему происхождению, но уклонившихся от своего истинного направления и таким образом в некотором роде поставленных на службу заблуждению; это отклонение есть в целом лишь продвижение к полному переворачиванию, которое должно характеризовать "контртрадицию" (и важный пример которого мы видели в случае намеренной инверсии символов); но тогда речь уже больше не будет идти только о некоторых фрагментарных и разрозненных элементах, поскольку, согласно намерениям ее авторов, нужно будет придать ей иллюзию чего-то сравнимого и даже равного с тем, что создает интегральность истинной традиции, включая туда и внешние приложения во всех областях. По этому поводу можно отметить, что "контринициация" ради достижения своих целей, изобретая и распространяя всевозможные идеи, представляющие лишь негативную "антитрадицию", совершенно ясно осознает ложность этих идей, так как очевидно, что она знает слишком хорошо, к чему впоследствии эти идеи приведут; но само это указывает, что здесь можно действовать по своему намерению лишь на предварительной и переходной фазе, так как такое деяние сознательной лжи не может быть само по себе истинной и единственной целью, которую она себе ставит; все это предназначено только для подготовки чего-то такого, что придет в будущем, что, как кажется, должно принести более "позитивный" результат и что на самом деле является "контртрадицией". Вот почему уже видны в разнообразной продукции, "контринициационные" истоки и вдохновение которой не вызывают сомнения, наброски идеи организации, которая будет как бы копией, а тем самым и подделкой, такой традиционной идеи, как "Святая Империя", организации, которая должна быть выражением "контртрадиции" в социальном порядке; вот почему Антихрист должен появиться как тот, кого мы можем назвать, согласно языку индуистской традиции, "Шакраварти наизнанку"167.

Это царство "контртрадиции" есть, на самом деле, то, что очень точно обозначено как "царство Антихриста": он, какую бы ни составляли себе об этом идею, есть, во всяком случае, нечто в себе концентрирующее и синтезирующее для исполнения этой последней работы все силы "контринициации", понимается ли она в отношении индивида или коллективности; в некотором смысле это может быть сразу и то и другое, так как должна иметься здесь и определенная коллективность, которая будет как бы "экстериоризацией" "контринициационной" организации, которая, наконец, и сама обнаружится, а также должна быть и личность, которая, помещаясь во главе этой коллективности, будет самым полным выражением и как бы самой "инкарнацией" того, что она будет представлять собою, пусть даже это существует в качестве "поддержки" всех пагубных влияний, которые она должна будет проецировать на мир168. Очевидно, что это будет "притворщик" (таков смысл слова dajjal, которым его обычно обозначают арабы), поскольку его царство будет ничем иным, как исключительно только "большой пародией", карикатурой и "сатанинской" имитацией всего того, что есть истинно традиционного и духовного; но тем не менее, все будет сделано таким образом, что ему поистине невозможно будет не играть этой роли. Это, конечно, уже больше не будет "царство количества", которое, в конце концов, было лишь завершением "антитрадиции"; это будет, напротив, под предлогом ложной "духовной реставрации", своего рода внедрением качества во все, но качества, взятого в обратном значении его истинной и нормальной ценности169; после "эгалитаризма" нашего времени, будет заново утверждаться явным образом иерархия, но иерархия перевернутая, то есть, собственно, "контриерархия", вершина которой будет занята существом, которое реально, ближе, чем кто-нибудь другой, соприкоснется по самой своей сути с "инфернальными безднами".

Это существо, даже если оно появится в форме определенной личности, реально будет скорее символом, чем индивидом, как бы самим синтезом всего перевернутого символизма, используемого "контринициацией", что проявится в нем тем более полно, что в этой роли он не будет иметь ни предшественника, ни последователя; чтобы выражать, таким образом, ложь в ее последней степени, он должен быть, можно было бы сказать, полностью "фальшивым" со всех точек зрения и быть как бы инкарнацией самой лживости170. Впрочем, именно поэтому и по причине этой крайней оппозиции к истине во всех ее аспектах, Антихрист может принять символы Мессии, но, разумеется, также в противоположном смысле171; и преобладание, отдаваемое "пагубному" аспекту, или даже, точнее говоря, замена им "благодатного" аспекта, через ниспровержение двойного смысла этих символов, есть то, что составляет его характерное отличие. Может и должно быть странное сходство между обозначениями Мессии (El-Mesiha по-арабски) и Антихриста (El-Mesikh)172; но последнее есть только его деформация, как и сам Антихрист представляется деформацией во всех более или менее символических описаниях, которые были даны, что также очень важно. Действительно, эти описания особенно настаивают на телесной асимметрии, предполагая, по существу, что это есть видимые отметки самой природы существа, которому они принадлежат, и действительно, они суть всегда знаки какого-нибудь внутреннего нарушения равновесия; к тому же, именно поэтому такие деформации дают основание для "дисквалификации" с точки зрения посвящения, но в то же время, без труда понятно, что они могут быть "квалификациями" в противоположном смысле, то есть по отношению к "контринициации". Последняя, действительно, идя в направлении, противоположном посвящению, по самому своему определению, следовательно, идет в сторону увеличения нарушений равновесия существ, последний предел которого есть растворение или "дезинтеграция", о которой мы уже говорили; очевидно, Антихрист должен быть насколько возможно близко к этой "дезинтеграции" таким образом, что можно было бы сказать, что его индивидуальность в то же самое время, как она является развитой чудовищным образом, тем не менее оказывается уже почти уничтоженной, реализуя, таким образом, инверсию стирания "я" ("moi") перед "Само" ("Soi") или, другими словами, смешение в "хаосе" вместо слияния в изначально Едином; и это состояние, изображаемое самой деформацией и диспропорциями телесной формы, поистине находится на низшей границе возможностей нашего индивидуального состояния, так что вершина "контриерархии" как раз и есть то место, которое ему собственно соответствует в этом "перевернутом мире", который будет его собственным миром. С другой стороны, даже с чисто символической точки зрения, будучи представителем "контртрадиции", Антихрист с не меньшей необходимостью уродлив: мы только что сказали, что, в действительности, здесь может быть лишь карикатура на традицию, а кто говорит "карикатура", говорит тем самым "уродство"; если бы это было иначе, то не было бы никаких средств отличить внешним образом "контртрадицию" от истинной традиции, но чтобы, по крайней мере, "избранные" не соблазнялись, надо, чтобы она носила на себе "печать дьявола". Кроме того, ложь тоже обязательно "искусственна", и в этом отношении "контртрадиция" никогда не сможет избавиться, несмотря ни на что, от этого "механического" характера, который присущ всем продуктам современного мира, из которых он будет последним; еще точнее, в ней будет нечто сравнимое с автоматизмом тех "психических трупов", о которых мы говорили ранее, и она, впрочем, не создаст, как и они, ничего иного, кроме искусственно на короткое время оживляемых "остатков", что еще раз подтверждает, что она не может в себе иметь ничего длительного; эта куча гальванизированных, если можно так сказать, "инфернальной" волей "остатков", и есть, конечно, то, что может дать самое четкое представление о происходящем у самых последних пределов разложения.

Мы более не можем останавливаться на всем этом; по сути, малополезно стараться в деталях предвидеть, как будет создаваться "контртрадиция", к тому же, этих общих указаний будет уже почти достаточно для тех, кто хотел бы сам применить их в более частных случаях, что, в любом случае, не входит в предмет нашего рассмотрения. Как бы то ни было, здесь мы пришли к последнему пределу антитрадиционного действия, которое должно привести мир к своему концу; после этого, почти мимолетного царства "контртрадиции", там уже не может быть ничего предваряющего достижение последнего момента современного цикла, кроме "восстановления", которое мгновенно поставит все вещи на их нормальные места, в то время как разрушение, казавшееся полным, непосредственно подготовит "золотой век" будущего цикла."

Quote

---

Alekk :
Нет степеней осознания. Есть только больший или меньший интерес к теме внутри не-осознания. Как бы мы ни мыслили о себе и обо всем окружающем в терминах духовности, мы от этого свободнее от страданий не становимся. Сами страдания при этом могут обретать другую форму, более тонкую что ли. Но от этого они страданиями быть не перестают.

Череда перевоплощений не для того, чтобы насытиться страданиями, а для того, что нашего страдания на самом деле не было, что мы ошибались-заблуждались, считая, что страдаем. А раз страдания как такового нет, то все что у нас остается - это ощущение счастья, полета, чистоты и ясности. Мы всегда были ясными, но ошибочно считали, что несчастны и страдаем.

---

Вы пишите:" чтобы сделать еще один шаг ".
Эти шаги и есть путь.
Далее Вы пишите:" чтобы сделать еще один шаг и осознать-распознать".
То есть подняться на еще одну ступеньку в распознавании.
И, наконец, Вы пишите:" чтобы сделать еще один шаг и осознать-распознать совою истинную природу, и для того, чтобы ощутить на своем опыте, всем своим существом".
"Свою истинную природу" всем своим существом ощутить можно лишь активировав свое сознание на истинных планах своих Природ. А они имеют подпланы, пребывание на которых в бодрствующем активном состоянии и будет определять соответствующую степень осознанности или разумности.



К истинной Природе в этом плотном мире нас ведут проводники- соответствующие им тела и достаточные к этому их "мускулы", так уж устроено, что они являются в этом мире активными силами. Чем совершеннее эти тела, тем ближе мы к истиной природе. К сожалению, совершенствование не проходит безболезненно. От того и страдания. Как сделать так, чтобы вывести истинную природу человеческого существа из их пассивного состояния в этом мире, в активное? При том, что Вы совершенно справедливо говорите, что "Как бы мы ни мыслили о себе и обо всем окружающем в терминах духовности, мы от этого свободнее от страданий не становимся."

В этом плане, мне видится не случайным проявление параллельной активности нескольких тем вместе с этой: о том, что есть практика, о методологии Кришнамурти и даже "Принцип". Возможно, совместными усилиями и получится интересный и полезный разговор.

Чтобы изначально избежать конфронтации сторонников Мистического и искателей Оккультного Путей, следует чётко обозначить разницу между молитвой и медитацией.
>В молитве речь идет о желании и просьбе; источником этого желания является сердце.
Однако следует помнить, что сердечное желание может быть направлено как на обретение того, чего желает личность, так и на то небесное и трансцендентальное, чего жаждет душа.
В любом случае основная идея – испросить желаемое при наличии фактора ожидания; в итоге, если вера просящего достаточно сильна, желаемое обретается.
Медитация отличается от молитвы тем, что доминирует, преимущественно, умственная ориентация, с помощью которой достигаются распознавания и осознание, становящиеся сформулированным знанием.
Массы людей, поляризованные в своей природе желания, обладая по преимуществу мистической направленностью, просят об удовлетворении своих нужд; в молитве они просят обретения желанных добродетелей; они умоляют внимающего Бога смягчить их проблемы, вступаются за дорогих и близких; они докучают Небу мольбой о ниспослании благ, материальных или духовных, которые, по их мнению, жизненно важны для их благополучия.
Они добиваются качеств, обстоятельств, условий и таких факто-ров, которые облегчат их жизнь, предоставят им условия, в которых они будут в состоянии приносить пользу; в своих молитвах они просят освобождения от страданий и недугов или стремятся заставить Бога отозваться на их мольбу об откровении. Просьбы, мольбы и ожидание являются главными характеристиками их молитв; доминирует желание, при участии сердца. Эмоциональная природа человека и его чувствующая часть стремятся к удовлетворению потребностей, диапазон которых широк и вполне реален. Это подход сердца.
Можно различить четыре ступени молитвы:

1. Молитва о материальных благах и о помощи.
2. Молитва о ниспослании добродетелей и о добродетельном нраве.
3. Молитва за других, или посредническая молитва.
4. Молитва о просветлении и божественном осознании.

Исследование этих четырех типов молитвы показывает, что все они укоренены в природе желания и что четвертый тип подводит стремящегося к той точке, когда кончается молитва и начинается медитация.<

>Медитация переносит эту работу в ментальную сферу; желание уступает место практической деятельности по подготовке к божественному знанию, человек, начавший свою долгую карьеру и жизненный опыт с желания как основного качества и достигший состояния обожания смутно различимой божественной Реальности, переходит теперь из мистического мира в мир интеллекта, ума и окончательной реализации.
Молитва вместе с дисциплинированным бескорыстием порождает Мистика.
Медитация в сочетании с организованным дисциплинированным служением порождает Знающего.
Как мы рассмотрели ранее, мистик ощущает божественные реальности, воспринимает с вершин своего вдохновения мистическое видение и непрерывно стремится к постоянному повторению того экстатического состояния, до которого его вознесли молитва, обожание и поклонение. Обычно он оказывается совершенно не способным повторить это достижение по своей воле.
В медитации дело обстоит прямо противоположным образом; посредством знания и понимания просветлённый человек может по собственной воле входить в царство душ и с пониманием участвовать в его жизни и находиться в иных присущих ему состояниях сознания.
Один метод использует эмоциональную природу и основан на вере в Бога, который может что-то дать.
Второй метод использует ментальную природу и основан на вере в божественность самого человека, хоть и не отрицает мистические предпосылки, свойственные первой группе.<

CCLXXX

---

Для доктрин такого рода, как излагаемые нами, изучение, осуществляемое «извне», совершенно бесполезно"

---

Для того, чтобы хоть что-то могло быть передана "изнутри" нужен хоть какой-то внешний (образовательный) базис и соответствующая направленность, а то как в том анекдоте - один просил у Бога - "пошли мне денежный выигрыш", а тот все никак, человек уже и лоб весь расшиб - никакого толка, уже и Ангелы взмолились, на что Отец ответил: "Да я бы уже давно ему помог - пусть жеж хоть лотарейный билет купит!"

Добавлено 13 минут спустя:

CCLXXX

---

Имен которых несчесть. Хочу представить ее в приложении к отрезку времени под названием наша жизнь. Вот четыре этапа, четыре Вершины. 1)Вершина рождения в мир, 2)Вершина человеческой любви, преодолевающей страсти,Вершина Осознанной Реализации в Практике,Трисоставном Средстве и Смерть как Полная Реализация

---

Можно сказать "имен" не счесть, можно сказать трактовок - все трактовки сводятся к одной, т.е. в математической терминологии, они изоморфны.
Но, сам принцип тарактовки может быть "живым", т.е. иметь смысл, т.е. иметь следствие или следование, а может быть "мертвым" - просто декларация, лозунг не имеющий никакого явного практического приложения.
Если говорить о квадрате, то - вершины, это одно - некоторые базы или постоянства, линии же - указывают на отношения и взаимодействия.

Я "прицепился" к этой вашей трактовке, т.к. у меня тоже очень большой интерес к абстрактному символизму и пока я не встречал здесь "коллег по цеху" кроме вас, но ваши трактовки мне пока никак не понятны - не вижу в них "живого" начала.

galinaluch

---

Почему на Российском Портале ТО формируется свинское отношение к Учителям?

---

Серьёзное обвинение. Приведите примеры, доказательства.

galinaluch

---

Как раз этот Просветленный Ум - Джуал Кхул -продиктовал большую часть важной книги " Тайная Доктрина"

---

Это он Вам сказал? А у автора " Тайной Доктрины" не спросили?

dusik_ie

---

не вижу в них "живого" начала.

---

Живое начало может быть только в Вас. Я не намерен залазитьв в Вашу "шкуру" и водить Вами как марионеткой. Ваша индивидуальность не является моей. Скажем живое начало должно быть готово в Вас как весенняя рапаханная почва. Оно дорого Вам и только Вам. Дорогое и милое сердцу может только зделать рождение чего либо. И это начало сугубо индивидуально и интимно. Моей целью был лишь мертвый скелет. Некоторые параллели и нечто, присущее может быть современнику, не знаю. Может быть просто набросок, во многом стихийный и случайный. Мне сложно сказать и дать оценку. Я расцениваю мои действия скорее как напоминание на некоторые забытые аспекты, беглое пересматривание, на котором я стараюсь бить в одну и ту же ан-алогическую точку, что ли. К тому же я не образован, чтобы зделать на бумаге одновременно то, что делал Цезарь, Блаватская или Генон или Леви. Вообще нам ведь не читали ни курса логики ни курса риторики или ораторского искусства. Но если перед нами есть много книг образованных людей то мы увидим, что и им многого не удалось, если говорить о понятии и передаче на расстоянии как таковой. В этом смысле я могу лишь улыбнуться. И сказать да, Вы правы.

Я абсолютно, dusik_ie, не претендую на какую-либо идеализации своей несовершенной во многом персоны. Все что происходит тут со мной идет в одном сакральном и "законном" контексте. Наше движение и события, феномены любого порядка и любого уровня обусловлено им. Местом и временем, местом как мгновенностью и одновременностью времени, разделенным и соединенным, сходящимся,расходящимся и цельным одновременно, движным и недвижным, Вратами и Щелью, вечным "разьединенным соединением". То что Маги называют Разряжай и Соединяй. То что означает правая и левая рука. Никто никогда не может претендовать на большее. Можно лишь претендовать на сокращение этого движения во времени, если не отметить, в очень малом его и неощутимом стрелками часов гипотетическом отрезке, что может быть подготовлено и реализовано тождетсвенным Принципу действием. В отрезке, который есть лишь имя "сокрытого числа",одно из имен, о котором говорила и Елена Петровна, числа 91 "круга" этого движения, но который тождественент тому, что находится "между", тому что тождетсво всех тождеств, "сорок сороков", всему и настоящему как времени и как настоящему априори, тому что самоповторяется в пространстве и рождается во времени и трансформирующихся, дифференцирующихся планах майи. Это "сокращение" и есть "сжатие" к центру, и его "вращение" как Колеса Будды, в отождествлении Змия,Копья и Георгия. Многое что, но Одно. Возможное лишь к выражению как случайное. И само его отождествление подготовленная и (равно) спонтанность.Тут я вспомнил один диалог из фильма о Джо Блеке, не помню название. Там играл его роль Пит, роль Смерти, которая пришла за одним бизнесменом и влюбилась в его дочь. Диалог между отцом и дочерью. Он, зная кто такой Джо, спрашивает у нее,полюбившую Джека, "что в тебе в нем привлекло?". А она ответила, "ты ведь говорил, что это приходит как гром".Она говорила о рассказе отца о том как он полюбил ее мать. Он ей ответил, "да как гром, но ты не понимаешь, что он значит на самом деле для тебя и что он такое на самом деле."

Юрий

---

Просветленных Умов или А. Бейли с Е. П. Блаватской.

---

Чесно говоря, многие из моих нападок на Бейли или кого-то иного, имели совершенно иные цели. Я при этом говорю о том, что человек пишуший или делающий заявления это не Архат. В инициатическое причинное состояние это верщина горы с которой текут все ограниченные своим руслом реки не обладающей полнотой и безраничность, которым обладает состояние Дживы.Этот факт в контексте "логии". К которым относится и всякое повествование о предмете нашего рассмотрения.Но я не могу быть уверенным, что эти люди не обладали "определенной степенью реализации".Я могу лишь говорить о тех их невнимательных моментах,которые не имеют ничего общего с ней. Но это говорит о том, что они не могли ее иметь в полной мере. Но и равно может говорить о их неспособности как и многих других выразить приоритеты, идти от них не удаляясь. Но я определенно могу сказать о тех, кто жестко придерживался таких приоритетов. К ним относилась и Елена Петровна и Генон и Леви, если перечислить западников, которые попадались мне на моем пути. Они не позволяли себе никакого фетишизма. И за это я их ценю лично для себя. Но и ничто человеческое и им было не чуждо. Речь то не идет о том, что их сияющие радужные тела привелибы в восторг толпу.Мы должны вообще понять, что они имея золотую рыбку давали для нее и воду, чтобы она плавала для нас. В основном нам мешает именно вода. Но эти помехи были всегда естественным условием и естественным посвятительным этапом Традиции. Генон правда был более на мой взгляд благосклонным в этом "препятсвии" к нам. Видимо это было его решением и нужно принять ао анимание то, что он жил и работал в более позднее время. Он был в более выгодном положении, поскольку всегда, кто говорит последним имеет преимущество.

Quote

---

Юрий :
CCLXXX! Почти во всех темах Вы говорите сами с собой. (Симптом)

---

Да. я тоже обратил на это внимание. Шура торопится что-то объяснить Миру.
Но мы же ждём ясности, причём, в 7-и словах...

Повторю отредактированный пост. Отвлекли на работе.

Чесно говоря, многие из моих нападок на Бейли или кого-то иного, имели совершенно иные цели. Я при этом говорю о том, что человек пишущий или делающий заявления это не Архат. В инициатическое причинное состояние это вершина горы с которой текут все ограниченные своим руслом реки не обладающей полнотой и безграничностью, которым обладает состояние Дживы. Сверхчеловеческое состояние сознания, если можно условно говорить о его существовании.Этот факт в контексте «космо»- и всякой "логии". К которым относится и всякое повествование о «предмете» нашего рассмотрения. Но я не могу быть уверенным, что эти люди не обладали "определенной степенью реализации".Я могу лишь говорить о тех их невнимательных моментах, которые не имеют ничего общего с ней. Но это говорит о том, что они не могли ее иметь в полной мере. Но и равно может говорить о их неспособности как и многих других выразить приоритеты, идти от них не удаляясь. Но я определенно могу сказать о тех, кто жестко придерживался таких приоритетов. К ним относилась и Елена Петровна и Генон и Леви, если перечислить «западников», которые попадались мне на моем пути. Я говорю о том, что именно Запад дает Ключ от традиции, в христианской, кельтской или более старинной египетской по форме. Они не позволяли себе никакого фетишизма. И за это я их ценю лично для себя. Но и ничто человеческое и им было не чуждо. Речь то не идет о том, что их сияющие радужные тела привели бы в восторг толпу. Да и время не то. Мы должны вообще понять, что они, имея "золотую рыбку", давали для нее и «воду», чтобы она плавала. Принцип это динамичное движение. В основном нам мешает именно "вода". Но эти помехи были всегда естественным препятсвием и естественным посвятительным этапом Традиции. Генон правда был более на мой взгляд благосклонным в этом "препятсвии" к нам. Видимо это было его решением и нужно принять во анимание то, что он жил и работал в более позднее время. Он был в более выгодном положении, поскольку всегда, кто говорит последним имеет преимущество, в некотором роде. Поскольку Генон был Ревнителем Традиции, он позволил себе, как не лишенный человеческого, слегка сплясать на могиле Блаватской. Что идет в сакральном контексте как таковом.Это нормально в некотором роде. Но он и проявил больше сострадания к нам. Я ценю его за его человеческое сердце. Но его "претензия", я бы сказал, и была более академичной и системной на мой взгляд. Хотя он открещивался от возможности употреблять это слово, система. И она, эта претензия, была подвержена, нужно учесть, теми "событиями", которые "разыгрвлись" в 20 веке уже после смерти Блаватской и которые продолжают "дрейфовать" к контртрадиции по закону всякой неизбежной "трансформации" на "круге проявленности" чего-либо и когда-либо. Это мой субъективный и довольно случайный взгляд. Каждый из нас подвержен дифференциации состояний на круге цикличности. И каждая индивидуальность есть такое ограниченное состояние падающее с одной вершины. Тут мы можем сокрушаться, но должны стремиться понять эту реальность и принять ее для начала. И по желанию стучаться в Дверь, которая во многом решит эту проблему, сделает ее намного мягче в идеале конечно. Поскольку это не есть цель каждого. Поэтому клуб «семи» будет закрыт всегда, или по крайней мере, до начала нового цикла. Да и что нам «клубы» и ожидания. Это мы должны делать всегда. Тем более, что «клуб» иногда дает эту возможность, когда меняет Темный Век на Век Возрождения и Просвещения, актуализируя и собирая свою подготовленную жатву.

Добавлено 1 час 38 минут спустя:

Нашел в эзотерическом справочнике "интегральную схему" "этапов пути". ИНтересны небольшие колмментарии которые выделю

в каббале чисел различают следующие посвящения: духовные, магические, ритуальные, земные (социальные), прогрессорские (подвижнические), космические и черноучительские. Каждое из них имеет семь степеней.

Духовное посвящение человека характеризует его уровень связи с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления плотного плана:

атеист (человек суеверный);

смиренный грешник;

верующий;

монах;

старец;

святой;

пророк.

Магическое посвящение показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами:

любитель (наивный маг);

трудяга (усердный маг);

организатор (руководящий маг);

колдун (экстрасенсорный маг);

талант (продвинутый маг);

гений (достигший маг);

этик (маг-законодатель).

Ритуальное посвящение отражает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них:

статист;

швейцар;

оформитель;

звезда;

режиссер;

церемониймейстер (режиссер);

жрец.

Земное посвящение характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого оттого или иного социального эгрегора:

дикарь (человек асоциальный);

провинциал (человек социализирующийся);

потребитель (человек социальный);

интеллигент (человек воспитанный);

артист (светский человек);

фигура (номенклатура или человек знаменитый);

кумир (харизматический духовный лидер).

Прогрессорское (подвижническое) посвящение показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, которые временами ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях не предсказуемо ни для кого:

трус;

солдат;

стоик;

мученик;

герой;

целитель;

мудрец.

Космическое посвящение показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах:

прорва (черная дыра);

гусь (деятель);

куст (прозелит);

тунец (акула);

сфинкс (пассионарий);

странник;

космический духовный учитель.

Черноучительское посвящение показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации:

хам (грубый профанатор);

зануда (серый учитель);

скептик (подвергающий сомнению);

демагог (извратитель);

инквизитор;

иезуит;

мефистофель.

Добавлено 1 час 43 минут спустя:

Взято отсюда http://ezoezo.ru/index.php?view=full&q=%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%B0, где можно найти подробные комментарии
Собсвенно понятно, что человек проходит те или иные этапы. И нельзя сказать что их равитие может быть последовательным и жестким в какой то из последовательностях.

Медитация, как движение по Пути.
Для тех, кто следит за развитием метода, понятно, что
>Эти три фактора: послушание, поиск истины в каждой форме и огненное стремление к освобождению являются тремя частями, или стадиями, устремления и должны предшествовать медитации.
Нет необходимости предварительно проявлять их во всей полноте и завершённости, но они должны быть встроены в образ жизни как рабочие правила поведения.
Они ведут к отстранённости, или непривязанности, качеству, акцентируемому как на Востоке, так и на Западе. Это освобождение души от оков жизни формы и подчинение личности высшим импульсам.
Здесь акцентируется подчинение физической, эмоциональной и ментальной жизни божественному промыслу достижения единства, так как капризность – свойство аппарата чувственного восприятия, а гордыня – свойство ума.<