Igor_Komarov

---

следовательно всё вокруг суть Парабраман - Абсолютность в состоянии самоограничения!

---

Интересная мысль! Только, я думаю, есть Брахман непроявленный, Брама проявленный, творящий. А есть - Парабрахман, который позади Брахмана. А есть еще Паранирвана позади Нирваны.
А можно еще с Солнцем сравнить. Изменяется ли оно от того, что его лучи освещают другие планеты? Если изменяется, то в какую сторону (увеличение, уменьшение) и с какой скоростью? И на сколько оно уменьшилось/увеличилось за 1 000 000 лет? Если мы отгадаем эту загадку, тогда и с Парабрахманом справимся.

> А можно еще с Солнцем сравнить. Изменяется ли оно от того, что его лучи освещают другие планеты?

Сравнение изначально неверное, потому что планеты существуют отдельно от Солнца, и здесь идёт взаимодействие по меньшей мере двух предметов. По большому счёту Парабрахман ни с чем нельзя сравнить.

Quote

---

Igor_Komarov :
Хотелось бы увидеть мнение Алексея Романова. Вы что-нибудь для себя определили из приведеной информации?

---

Да Игорь, спасибо (как Чурикова в фильме "Начало", когда несут пилу отпилить руку - "Я всё поняла" )на данном этапе - как цемент, но вот хоть убивайте, буду доставать вас если чего не ляжет, ладно?

Татьяна

---

Интересная мысль!

---

Она не моя. Все уважающие Творца религии в унисон твердят из покон веков, что Всё вокруг суть Бог! Вы не знали этого?

Татьяна

---

есть Брахман непроявленный, Брама проявленный, творящий. А есть - Парабрахман, который позади Брахмана. А есть еще Паранирвана позади Нирваны.

---

Не думаю, что нам следует сюда привлекать ещё понятие Нирваны, которое всего лишь есть состояние единства и начинается (или находится) на одном из планов проявленности, отражающем качества одного из Аспектов действия - Любви. План этот суть Буддхический. Ну и паранирвана суть план выше Буддхического, т.е. Атмический. Всё это проявленности, а мы обсуждаем здесь вопросы допроявленные с переходом в проявленность, т.е. самое начало её.
Говоря же о не проявленном и проявленном мы почему то подразумеваем нечто, что почему то не существует (не проявленное) и то, что уже существует (проявленное). Но проявленность здесь следует понимать ни как существование, а как выявленность качеств, определяемостей, свойств. Т.е. выявленность того, что классифицирует объект нашего наблюдения. И в этом смысле Вселенная и явлояется проявленной.
Не проявленность суть отсутствие всякой выявленности, выделенности течения процессов. В непроявленности всё Её состояние не характеризует Её никак, в то время как и Её общность и любая Её часть (а частей у непроявленности-Абсолютности нет) отражает сущность всего состояния непроявленности. И в этом смысле суть непроявленности. Не в её наличии, а в отсутствии в Ней выделенных качеств. Это и есть состояние Абсолютности.
Когда же качества выявлены, Абсолютность растворяется в самоограничении. И в этом смысле Она отбрасывает тень, т.е. из Абсолютного Света становится собственной тенью, т.е. затеняет Свет выделенностью процессов.

Igor_Komarov

---

Ну и паранирвана суть план выше Буддхического, т.е. Атмический.

---

Хм... а разве не так, что нирвана связана с атмическим планом, паранирвана с паранирваническим и т.д.?

Не думаю, что нам следует сюда привлекать ещё понятие Нирваны, которое всего лишь есть состояние единства и начинается (или находится) на одном из планов проявленности, отражающем качества одного из Аспектов действия - Любви.
----------------
Позволю себе с вами не согласится Игорь. Нирванна на мой взгляд есть ниргуна, хотя и можно считать ее состоянием Единства но то состояние Единства о котором вы говорите есть скорее Алайя, в Т.Д. есть про это т.е. это состояние близкое Нирване но еще не то. См. Т.Д. станцу 1.9. коментарии.
Это конечно мое мнение. Может вы имели ввиду что то др.

Добавлено 6 минут спустя:

Может я конечно ошибаюсь?
San и Константин, что вы скажете по этому поводу т.е. фрагмента Т.Д. там как раз говорится и о Нирване и Паранирване т.е. Паранишпанна.

san

---

Хм... а разве не так, что нирвана связана с атмическим планом, паранирвана с паранирваническим и т.д.?

---

Я немного ошибся, а потому поправлюсь. В соответствии с приведенными схемами Ледбиттера и Безант (а следует отметить, что Блаватская не приводила подобных схем вовсе и вся информация о плановости зиждется именно на предложеных этими двумя теософистами схемах) Нирваническим называют план следующий ("выше") за Буддхическим, т.е. Атмический. Ну а Паранирванический суть тот, что "выше" Нирванического.
Я предлагал на форуме схему и она находится в Post #6895 6895 и представлена была в работе Безант "Эволюция жизни". Ещё была подобная, но иная схема в одном из трудов Ледбиттера. Я её привожу здесь.



И без пояснений довольно ясно видно размещение планов проявленности.

ISTIS

---

то состояние Единства о котором вы говорите есть скорее Алайя, в Т.Д. есть про это т.е. это состояние близкое Нирване но еще не то. См. Т.Д. станцу 1.9. коментарии.

---

Я не возражаю против такого понимания Нирваны, хотя я не имел ввиду ни Акашу, ни Мулапракрити, и тем более Вселенскую душу. Собственно, вверху я привёл схему.

Igor_Komarov

---

Татьяна писал(а):
Интересная мысль!

Она не моя. Все уважающие Творца религии в унисон твердят из покон веков, что Всё вокруг суть Бог! Вы не знали этого?

---

Моя цитата относилась ко второй части предложения - "Абсолютность в состоянии самоограничения".

Igor_Komarov

---

Не думаю, что нам следует сюда привлекать ещё понятие Нирваны,

---

В данном случае это понятие привлечено только в том смысле, что: "...даже нирвана по сравнению с Парабрахманом является иллюзией".

Igor_Komarov

---

В соответствии с приведенными схемами Ледбиттера и Безант

---

Указанная схема не верна. Наше воплощающееся ЭГО находится не на Буддхическом, а на Ментальном плане (четвертый и пятый подпланы ментального плана). Выше находится Монада, которая "освещает" ЭГО (индивидуальность).

Монада? Если не ошибаюсь, на одном из подпланов буддхического плана. Она только осеняет оттуда индивидуальное эго. Но индивидуальное ЭГО - точно на ментальном плане, 4 и 5 подпланы. Выше 4-го подплана ментального плана не могут подняться самые могущественные черные маги (если их можно так назвать. Те, которые отождествили себя со злом). А на 5-м подплане ментального плана находится Дэвачан (где наши ЭГО уже не доступны для любого "зла" и - в безопасности). Конечно, это не место, а состояние сознания.

Татьяна

---

А на 5-м подплане ментального плана находится Дэвачан

---

Тут надо все-таки уточнить:Дэвачан-подразделение ментального плана, а не только пятого.И ЭГО в нем проявляет себя в материи того подплана,который соответствует его уровню сознания.

Копирую сюда вопрос по теме:

Quote

---

ant-on-sun :
Извиняюсь, что не в тему, но в соответствующей теме (Пролог и станцы 1-3) не появляется окошко, где можно писать (как и во многих других темах). Поэтому задаю свой вопрос здесь.
В комментарии на 2 шлоку 2 станцы первого тома есть место:
"Но Дыхание Единого Существования, однако, не относится к Единой, Беспричинной Причине или Все-Бытийности в противоположение ко Все-Сущему, которое есть Брама или Вселенная."
Поскольку сие утверждение несколько расходится с предыдущим абзацем, как и с последующим повествованием, не могли бы знающие люди пояснить его смысл? К чему же тогда относится "Дыхание Единого Существования" как не к "Единой Беспричинной Причине"?

---

Алексей Романов

---

Граждане, объясните пожалуйста принципиальную разницу в понятиях Ах-Хи, Дхьяни-Чохан, Дхьяни-Будда, и есть ли она вообще?
спасибо

---

АХ-ХИ (сензар), АХИ (санскр.) или ЗМИИ. Дхиан Коганы, "Мудрые Змии" или Драконы Мудрости.
ДХИАНИ-БУДДЫ (санскр.) "Имеющие сострадательное Сердце"; Им особенно поклоняются в Непале. Также имеют тайное значение.
ДХИАНИ-ЧОХАН - в словаре нет. Слово "ЧОХАН", если не ошибаюсь, встречается в "Письмах Махатм". Вроде бы так они называли Своего Старшего. Впрочем, не уверена.

Алексей Романов

---

не найдете ли возможность растолковать Станцу 2 Шл4 что касаемо три в четыре и по поводу ...
...поправьте пожалуйста, если не прав СТ2 ШЛ6 "эти двое и есть зародыш..."
...если можно помогите вот еще в чем...

---

Давайте вернёмся и переопределим приоритеты. ЭТО ВАЖНО! Без этого - никуда. Приоритет таков: При чтении станц Книги Дзиан необходимо чётко представлять себе в отношение чего они написаны, т.е. что они представляют. Знать в общих чертах, конечно. И когда садишься за ТД, то следует уже иметь ввиду что представлено каждой конкретной станцей. Иначе познания не будет, а будет сплошная каша, мешанина.

Итак, Первая странца представляет в общих чертах то, чего не существует! Это ВАЖНО! Имейте ввиду, что первая Станца презентует состояние, в котором находится АБСОЛЮТНОСТЬ, описывая его с позиций отсутствия существования всякой дифференциации.
Вторая Станца представляет нам тоже существование, но в отличие от Первой Станци, она представляет более частные примеры дифференциаций, существование которых в стадии представления сводится к статусу: НЕ СУЩЕСТВУЕТ!

Так что, рассматривая Первую и Вторую Станцы изучающему следует чётко отдавать себе отчёт о том, что всё представляемое в них относится к категории "будущего времени", а состояние, стоящее за представлением различных дифференциаций, но при этом прямо не называемое, и есть АБСОЛЮТНОСТЬ.

Третья Станца начинает своё повествование о том, как происходит процесс перехода из состояния Абсолютного существования в состояние первичной проявленности (я предлагал термин "Выявленность", потом будет понятно почему).
Третья шлока этой Станцы повествует уже о работе Света и Воды, т.е. уже имеет ввиду первичную выявленность: Пурушу - Свет (Отец - Активное начало) и Пракрити - Воды (лоно Матери - Пассивное начало). До десятой шлоки этой станцы идёт информативно-поэтическое представление отношения внутреннего содержания сознаний к Единому Огню. А с десятой до конца шлоки описывается образование Свабхавата, объединения жизненности Активного Отца - Пуруши с её (жизненности) отражением в Пассивной Матери - Пракрити. Последняя шлока повествует о посылании Свабхаватом Первой Эволюционной волны (данное определение как волны впервые представлено Безант).

Станца четыре представляет более расширено тот же процесс, но более в привязке к нисходящему сознанию. В частности Свабхават представлен в ней шлокой 4 со строк "И эти Три (тройственная Активность Пуруши - моё примечание), заключённые внутри О (кольца "Не приступи" или Пассивной Матери - Пракрити - тоже моё примечание), суть Сокровенная Четверица (Свабхават - моё примечание)..."
Шлока 6 описывает уже не Первую Эволюционную волну, а нисхождение сознаний из Триединой Жизненности Активного Пуруши (потому и "Порождённые Тремя..."), но в конфигурации Семи лучей (потому Они суть "Вторые Семь, которые есть Липики...").

Ради Бога, не запутайтесь с Липиками. В современной теософической литературе им дано не верное определение как писцов кармы. Вернее, они и есть писцы, но только не чьей то сторонней кармы, а своей собственной, т.е. они пишут её своим действием и по сути являются всеми присутствующими в мироздании сознаниями, т.е. Дхиан Коганами различных степеней.

Станца пять представляет более конкретно процесс Первой Эволюционной волны, т.е построение проявленных пространств на основе акашических планов "Первозданных Семи". В этих шлоках проявляемые или формируемые на основе плановости Акаши уже проявленные пространства. Конкретно по тексту они названы Колёсами. При этом "Колесо Срединное" суть Акашическая основа каждого из планов проявленности, потому и Липики, т.е. все сознания находятся в проводнике сознания - Акаше, т.е в "Колесе Срединном", т.е лежащем в основе данного конкретного проявленного плана, а их, как Вы знаете, семь. Т.е. Акашических основ, являющихся фундаментом всех проявленных пространств в мироздании (Вселенной) так же Семь, в которых мы имеем проводники своего сознания, в то время, как в надстраиваемых "над и из" Акашей пространствах мы имеем своё отражение и фокусировку в виде тела соответствующей проявленности. Где то так...

Станца шесть до шлоки 5 повествует о создании планов проявленности и более конкретно описывает их свойства и способ построения.

Предлагаю всем интересующимся взять во внимание это моё описание и прочесть указаные Станцы для начала без комментариев Блаватской. В начале ТД они так и приведены. Всё станет на свои места, поверьте моему опыту.

Успешного познания.