Дорогие друзья!

Недавно у нас прошёл однодневный семинар на тему «Практическая теософия». У меня были сделаны заготовки для доклада, и поскольку после моего выступления люди уже просили у меня этот листочек почитать, я подумал, что он может быть полезен и вам, особенно если вы захотите провести у себя подобный семинар. Это просто выписки и цитаты из разных источников.

Олкотт:
Если я правильно понимаю нашу работу, то ее цель — помочь общественному сознанию освободиться от предрассудков богословия и от покорного раболепия перед самонадеянностью науки.

Блаватская (из статьи о первоначальной программе ТО):

1. Всеобщее Братство.
2. Между членами не должно делаться никакого различия в зависимости от расы, веры или социального положения, но каждый член должен оцениваться исключительно по его личным заслугам.
3. Изучать философии Востока, в основном Индии, и постепенно представлять их публике в различных работах, интерпретирующих экзотерические религии в свете эзотерических учений.
4. Противодействовать материализму и богословскому догматизму всеми возможными способами, демонстрируя существование в природе оккультных сил, неизвестных науке, а также присутствие психических и духовных сил в человеке; в то же время стараться расширять взгляды спиритов, покахывая им, что кроме духов умерших есть многие иные иные посредники, участвующие в создании феноменов. Суеверия нужно разоблачать и избегать их, а оккультные силы, благотворные и вредоносные, — всегда окружающие нас и проявляющие разными путями своё присутствие — демонстрировать так, как только позволяют нам наши способности.
Такова была эта программа в общих чертах. Двум главным Основателям не было сказано, что они должны делать, как обеспечить и ускорить рост Общества и желаемые результаты; не было им сообщено и каких-либо определённых идей касательно его внешней организации — всё это было полностью оставлено на их собственное усмотрение.

Но хотя двум Основателям не сказали, что им нужно делать их чётко проинструктировали насчёт того, чего они делать не должны, чего избегать, и чем Теософическое Общество никогда не должно становиться. Церковные организации, христианские и спиритуалистические секты были приведены в пример как противоположности будущему Обществу.

1) Основатели должны были употреблять всё своё влияние, чтобы противодействовать любого рода своекорыстию, настаивая на искренних, братских чувствах между членами — по крайней мере внешне;
2) Они должны были в самой сильной степени, как только возможно, противодествовать всему, что приближается к догматической вере и фанатизму — вере в безупречность Учителей, или даже в само существование наших невидимых Наставников...

Как показывают последние 12 лет, Основатель почти в одиночку трудился в интересах Общества и общего блага, а не своего собственного, и единственное сетование, какое можно было от него услышать, что у него не остаётся времени на саморазвитие и учёбу.


Э. Кришнамачарья:
И поскольку невозможно изгнать желание путём борьбы с ним, вы должны приложить его к своей собственной осознанности, и оно исчезнет. Вот к чему стремились Учителя, когда говорили основателям Теософического Общества о Всемирном Братстве и образовании ядра. Образование ядра братства было понято членами этого общества во внешнем, предметном смысле. Они собрались и сформировали физическое ядро. Они хотели открыть на физическом плане новый центр мудрости с многими главами (внешними и внутренними), просто встретившись физическими. Но если каждый не образует ядро йогической осознанности в себе самом, то и образование физического ядра невозможно. Под «ложей» Учителя имели в виду, что есть ложа, в которой располагаются дэвы, чтобы сформировать конституцию, которая называется «человеком». Если члены общества не знают своих тел и умов, то нет смысла в образовании ложи на физическом плане. ... Когда же они собрали ложи на физическом плане, не зная, как дэвы располагаются в их конституции, результат получился совсем не тот. Каждый стал выдвигать своих президентов, чтобы они присматривали за ложей. Тогда Учителя пошли своим путём, будучи заняты своей собственной работой, оставив в физических ложах лишь свои изображения. Вот что случилось со многими духовными организациями. Следить за формальной стороной вещей необходимо, но делаться это должно лишь как следствие нашей осведомлённости о духе этих вещей.
Резюме: ядро братства надо создать сначала в себе.

К истории про то, как пассажир много раз проигрывает в уме ситуацию, как он пойдёт, купит билет, сядет в поезд и т.д., а в результате приходит на станцию без портфеля, или билета:
В практике йоги, если вы намереваетесь что-то сделать физически, не совершайте этого ментально. Намерения в долю секунды для ментального плана достаточно. Обдумывание здесь не нужно, поскольку это физический процесс. От вас требуется формулировка мысли для какой-либо цели, а не процесс обдумывания. Если вам нужно что-то сделать, это живёт с вами всегда, а остальное должно уйти, не порождая мыслей.

Блаватская (из эзотерических инструкций, конспективно):
Воздерживаться от голословного (по слухам) осуждения других, широко проявлять снисхождение к ошибкам друг друга. Не распространять слухи, но осуждать социальные пороки (абстрактно) — долг. Бороться против лицемерия, ханжества. Протестовать против унижающих кого-либо утверждений, если только не знаешь точно, что это правда. (В таком случае — молчать). Предать забвению кодекс ложных приличий.
Связанные дружбой лица могут оказаться магнетически несовместимы, если без эзотерического знания создадут группы. Любой вопрос — продумать самому, прежде чем задавать.
Теософия, для начала, должна прилагаться ко всем отношениям — будь то деловым, общественным, личным. Не пренебрегать экзотерическими отделениями ТО, а отдавать им столько энергии, сколько сможешь.
Любая искренняя деятельность ради теософии принесёт добрые плоды — вне зависимости от того, насколько неуместной она может показаться тем, кто обозначил для себя и других один единственный план действий.

А. Бэйли:
Серьёзная помеха в работе большинства эзотерических школ — чувство обособленности и нетерпимость к другим школам и методам. Исключительно боязнь других лидеров и желание видеть свою группу самой многочисленной подталкивает к тому. Эзотерическая группа — поле служения ученика, а не поле выражения учителя. Любая работа становится духовной, если верен мотив.

Мы-то как раз действуем чётко по инструкциям — вне всякой догматической веры, в т.ч. в безупречность Учителей (а тем более передатчиков их идей). Кстати, многие утверждения Бэйли, если дипломатично вымарывать её имя, проходят на ура у тех людей, кто её не переносит. Но поскольку здесь форум теософов, которые должны бы отказаться от всех предрассудков, этого не делается

SV> т.е. у нас как бы не должны быть вообще никаких предубеждений?

Наверно, в идеале да. Разумеется, у нас есть какие-то предвзятые концепции, и на данном этапе мы не можем освободиться от них, но начать хотя бы можно с предубеждений против людей, каковые были продемонстрированы выше.

SV> Или мы должны быть готовы отказаться от всех относительных истин в любой момент, если появяться необходимые аргументы?

Скорее, факты. Аргументы ведь тоже действуют на уровне относительной истины, и иногда может казаться, что аргумент более низкого уровня опровергает относительную истину более высокого.
Но главное, что без практики мы, вероятно, никогда не выйдем из круга софистики.
Например, Будда начал с совершенно очевидного факта — страдания, которого не станет отрицать ни идеалист, ни материалист, хотя может объяснять по-разному. Далее он предложил определённые шаги для освобождения от страдания. Это уже относительная истина. И убедиться в их верности мы можем только попробовав их. В данном случае счастье и страдание факты хоть субъективные, но очевидные и не требующие доказательства для переживающего их.
И, наверно, не надо отказываться от относительных истин раньше, чем мы смогли извлечь из них всю пользу, которую они могли дать, как делают последователи одного известного деятеля.

Quote

---

Ziatz :
Мы-то как раз действуем чётко по инструкциям — вне всякой догматической веры

---

Мне эта фраза сразу напомнила христианство, а в особенности православие - они тоже действуют чётко по инструкциям...
а вам не кажется, что говоря (мысля) так - вы сами потихоньку уходите в догматику, столь сильно присущую людям!!!

"Настоящий теософист не имеет границ запрещений потому как в его естестве уже ни один "нерв" не откликается на "зов" греховности,"

А что такое грех???

В Советское время за использование любых общих ресурсов в личных целях наказывали очень строго.

Quote

---

большинство ученых используют общие ресурсы в личных целях,

---

Это так. Но среди этих учёных мало таких, которые умирая от голода в нищите, продолжали бы исследования ради истины! Нет более тех, кто ради неё с гордо поднятой головой шёл на костёр. Как то все распределены вокруг мирских благ. Хотя встречаются личности, которые ещё стремятся поддержать престиж отечественной науки. Но всё это лишь разновидности "личной" выгоды.
Кроме того, я не склонкн видеть в поданом определении некий законченый эталон правоты. Безусловно понятие греха меняется на разных ступенях эволюции сознания. Мной была лишь сделана попытка привязать греховность к определяющему его базису. Как видно, получилось не очень...

>А что такое грех???

Не совсем соглашусь с Игорем. В узком смысле грех - это деятельность с эгоистичными мотивами ("плохая карма"). В широком смысле - вообще любая деятельность в состоянии авидьи ("карма").

Каждый играет свою роль в развитии общества, государства, мира. Роль ученых тоже очень важна. Если бы не было открытий, то мы с вами даже сейчас не смогли бы общаться вот здесь на форуме. Это тот же вопрос - а для чего какой-то определенный вид животных, например хищников, или зачем саранча, болезни. Ученые - это элемент в настоящий момент времени поддерживающий баланс общества, так же как и государство, армия и т.д. Наработка кармы? Да, но это закон нашего мира. И до освобождения всем нам очень далеко.
Но не забывайте, что кармические последствия есть и у добрых дел, т.е. если вы помогли другу выйти на соответствующую литературу и он начал осознанно двигаться по пути эзотерики, то вы несете ответственность. Это такое же действо как рождение ребенка.

Избавится от отрицательного отношения к чему либо трудней всего. Если для вас мир состоит только из греха, то может быть он внутри вас лично моё мнение, ну а людей нет ни добрых ни зых все люди естествины,лишь мы сами согласно собственному опыту называем их или добрыми или злыми