| Author | Message |
maddamka
218 posts |
#56616 03.03.2009 20:18 GMT+03 hours |
|
Свечку крутить по спирали не важно в какую сторону?
|
|
elisabet
2846 posts |
#56729 04.03.2009 09:15 GMT+03 hours |
|
Для чистки - против часовой стрелки.
|
|
Татьяна
1748 posts |
#56815 05.03.2009 05:09 GMT+03 hours |
|
Предлагаю участникам прочесть небольшой отрывок из рассказа Е.П.Блаватской "Загадочные племена на Голубых Горах" и попытаться ответить на вопрос: что это было?
"…Мистер К., как мы его назовем, поехал на охоту с несколькими приятелями, несколькими шикарями и многочисленною прислугой. Слона убили и только тогда заметили, что забыли взять с собой особенный для вырезывания клыков нож. Решили оставить животное под присмотром четырех баддаг охотников, чтобы охранять его от диких зверей, самим отправиться завтракать в соседнюю плантацию. Оттуда К. должен был вернуться часа через два за клыками… Программа нетрудная и, казалось, совершенно удобоисполнимая. Несмотря на это, не успел К. вернуться, как нашел одно маленькое затруднение. На слоне сидело человек десять курумбов, которые усердно работали над клыками. Не обращая внимания на сановника, они ему хладнокровно объявили, что так как слон убит на их земле, то они и считают как его самого, так и его клыки своею собственностью. Действительно, их землянки оказались в нескольких шагах оттуда. Понятно, как должен был быть взбешен такою наглостью высокомерный англичанин. Он приказал им убираться, пока они целы; иначе он прикажет людям разогнать их нагайками. Курумбы нагло рассмеялись и продолжали работу, даже не взглянув на бара сааба. Тогда К. закричал слугам, чтобы они прогнали карликов силой. С ним было человек двадцать охотников в полном вооружении; сам К. был рослый красивый мужчина, лет тридцати пяти, известный своим цветущим здоровьем и богатырскою силой столько же, как и своею вспыльчивостью. Курумбов было еле десяток, почти голых и безо всякого оружия. Четыре баддага, оставленные при слоне, конечно, разбежались в отсутствие прочих при первом требовании курумбов. Казалось, было более чем достаточно трех человек, чтобы разогнать хищников карликов. Однако же приказание К. осталось без последствий: ни один человек не пошевелился… Все стояли, дрожа от страха, позеленевшие, с понуренными головами. Несколько человек, и в том числе прятавшиеся в кустах баддаги, бросились бежать и исчезли в лесной чаще. Муллу курумбы, покрывавшие, словно букашки, труп слона, глядели на англичанина смело, оскалив зубы и как бы вызывая его на действие. Мистер К. окончательно вышел из себя. – Прогоните ли вы, наконец, этих бродяг, подлые трусы? – зарычал он. – Нельзя, сааб, – заметил седой шикари, – нельзя… Это нам верная смерть… Они на своей земле… На сердитое восклицание поспешно слезавшего с лошади К. вождь курумбов, безобразный, как воплощенный грех, вдруг вскочив на ноги на голове слона, стал, кривляясь, прыгать на ней, скаля зубы и щелкая ими, как шакал. Потрясая уродливою головой и кулаками и выпрямившись во весь карликовый рост, муллу курумб обвел злыми, сияющими, как у змеи, впалыми глазками присутствующих и прокричал: – Кто первый дотронется до нашего слона, скоро вспомнит нас в день своей смерти. Ему не видать новой луны… – Угроза была впрочем напрасная. Слуги чиновника словно превратились в каменные изваяния. Тогда взбешенный К., перехлестав на пути толстою нагайкой правых и виновных, бросился с проклятием на курумба и, схватив его за волосы, швырнул далеко от себя на землю. Остальных, которые цеплялись, как вампиры, за уши и клыки мертвого слона и было воспротивились, он переколотил нагайкой и разогнал их в одну минуту. Уходя, они остановились шагах в десяти от К., который затем принялся сам вырезать клыки. По словам его слуг, во все время операции они не спускали с него глаз. Окончив работу, К. отдал клыки людям отнести домой, а сам уже было собрался занести ногу в стремя, когда его взгляд снова встретился со взглядом побежденного им старшины курумбов. – Глаза этой гадины произвели на меня впечатление взгляда отвратительной жабы… Я почувствовал буквально тошноту… – рассказывал он в тот же вечер за обедом собравшимся у него гостям. – Я не мог удержаться, – добавил он с дрожью отвращения в голосе, – и ударил его еще несколько раз нагайкой… Карлик, лежавший до этого времени неподвижно в траве, на месте, куда я его бросил, быстро вскочил на ноги, но, к моему удивлению, не убежал, а только отошел немного далее и продолжал смотреть на меня, не спуская глаз… – Напрасно вы не удержались, К., – заметил кто то. – Эти уроды редко прощают. К. расхохотался. – В этом меня уверяли и шикари. Они ехали домой, точно приговоренные к смерти… Гл&覙за боятся!.. Глупый, суеверный народ. Им давно следовало открыть глаза на счет этого гл&覙за. Знаменитый «змеиный взгляд» возбудил во мне только более аппетита… И он продолжал смеяться над суеверием индусов весь остальной вечер. На другое утро, под предлогом, что он очень устал накануне. К., встававший, как и все в Индии, очень рано, проспал далеко за полдень. Вечером у него сильно разболелась правая рука. – Старый ревматизм, – заметил он, – через несколько дней пройдет. Но на второе утро он почувствовал такую слабость, что еле мог ходить, а на третий – совсем слег. Врачи не находили у него никакой болезни. Не было даже лихорадки, а одна непонятная слабость и какое то странное утомление во всех членах. – Словно в меня влит свинец вместо крови, – говорил он знакомым. Аппетит, возбужденный в его мнении «змеиным взглядом», разом пропал; больного стала мучить бессонница. Не помогали никакие усыпительные средства. Здоровый, как бык, румяный и атлетический К. превратился в четыре дня в скелет. На пятую ночь, которую он проводил по обыкновению со дня охоты с открытыми глазами, он разбудил домашних и спящего в соседней комнате врача громким криком: – Прогоните эту грязную гадину!.. – кричал он. – Кто смел впустить ко мне это животное?.. Что ему нужно?.. Зачем он так смотрит?.. Собрав последние силы, он швырнул по направлению ему одному видимого предмета тяжелый подсвечник и, попав в зеркало, разбил его вдребезги. Врач решил, что у больного начался бред. К. кричал и стонал до самого утра, уверяя, что видит перед кроватью у ног побитого им курумба. К утру видение исчезло, но мистер К. стоял на своем: – То был не бред, – еле лепетал он. – Карлик как нибудь прокрался… Я его видел во плоти, а не в воображении. На следующую ночь, хотя ему было еще хуже, и с ним сделался действительно бред, он не видел более никого. Врачи ничего не понимали, и решили, что то был один из многочисленных неуловимых видов «болотистой лихорадки» (Jungle fever) Индии. На девятый день у К. отнялся язык, а на тринадцатый день он умер. Если «сила суеверного воображения убивает в назначенное время глупого бедняка», то какая же это сила убила не верившего ни во что богатого и образованного джентльмена? Странное совпадение, ответят нам, – «простая случайность». Все возможно. Только уж слишком много таких случайностей в летописях Нильгири, чтобы они сами собой не представляли странного более самой истины явления. Пусть неверующие прежде порасспросят серьезно таких старожилов на этих горах, как генерал Морган и другие очевидцы, и только затем делают свои заключения…." Как можно назвать то, что произошло с англичанином: сглаз или порча? Или, это вообще, что-то другое? Как "это" действует? Как это видно из случая с англичанином, в данном случае совсем не имеет значение, верит человек или не верит (в сглаз, порчу и т.п.). В одном бразильском сериале героиню "пытались таким образом "извести", но не получилось… "Колдунья" потом сказала, что у нее ничего "не получилось" потому, что "она не боится". Не помню точно, но кажется это была Марианна из "Богатых, которые тоже плачут". |
|
elisabet
2846 posts |
#56821 05.03.2009 10:34 GMT+03 hours |
Татьяна Классической воздействие того, кто знает как. У нас таких людей, к счастью, минимум. И англичанина можно было спасти - нужен был просто знающий и видящий с хорошей силой. Но это не порча насмерть, ибо поскольку Татьяна т.е. воздействие шло непосредственное и активное. Порча - обычна ритуальна. А то что боится человек или нет, верит или нет - для профессионалов значения вообще никакого не имеет. Как пример - то же самое делают маленьким детям (зачем желающей извести мужчину нужен его ребенок от другой женщины). Говорить о том, что ребенок до 3-х лет боится порчи, или верит или не верит в нее - абсурд. This post was edited by elisabet (05.03.2009 11:15 GMT+03 hours, ago) |
|
maddamka
218 posts |
#56824 05.03.2009 10:50 GMT+03 hours |
|
Если мстительный карлик постоянно угнетал англичанина, то и видящй с хорошей силой должен был наблюдать его постоянно-периодически.
В каком-то фильме об Африке видела, как мстительное животное типа хорька, которого пнули, бежал, полз за обидчиком пока не упал без сил |
|
Ziatz
12242 posts |
#56826 05.03.2009 11:19 GMT+03 hours |
|
Да, по всей вероятности, какое-то эфрирное воздействие. В других местах этой книги описано проникновение курумбов в рабочее общежитие, и по-моему их видел не один человек. Т.е. имела место по меньшей мере частичная материализация. У чёрных магов есть для этого средства — возможно, один из вариантов в том, чтобы сначала подбросить к месту труп какого-нибудь животного. Но, конечно, подробностей я не знаю.
|
|
|
Wit beyond measure is man's greatest treasure!
|
|
Сима
300 posts |
#56853 05.03.2009 15:58 GMT+03 hours |
Татьяна Интересно, есть ли какое либо отличие порчи от, скажем, сглаза или проклятия. |
|
|
"Познание начинается с удивления" Аристотель
|
|
elisabet
2846 posts |
#56857 05.03.2009 16:34 GMT+03 hours |
Сима Есть конечно. Сглаз - частный случай непреднамеренной порчи. Проклятие - это нечто другое. Фактически оно связывает проклинающего и проклинаемого кармически. Если проклятие родовое, то оно будет притягивать проклятых людей в род проклятого. Кроме того, есть еще очень много следствий как для проклятого рода, так и для проклятого человека, плюс огромные изменения для проклинающего. |
|
Сима
300 posts |
#56877 05.03.2009 18:34 GMT+03 hours |
|
Я правильно понимаю сглаз, порча – это энергетический пробой, который может затянуться со временем самостоятельно либо посредством молитвы, медитации или чьей-нибудь внешней помощи? Проклятие же, раз оно может действовать на несколько поколений, - периодически возобновляемый энергетический пробой, тут без помощи опытного специалиста не обойтись. Так?
Но проклят может быть один конкретный человек и тогда это очень похоже на описанный случай с мистером К. elisabet Вероятно и наведенная порча способна завязать кармический узел. |
|
|
"Познание начинается с удивления" Аристотель
|
|
Татьяна
1748 posts |
#56925 06.03.2009 02:47 GMT+03 hours |
elisabet Да, в случае с ребенком, конечно, трудно предполагать, что он боится. Но, в данном случае, эмоции должны были иметь место. И еще кое что... Кажется, существует очень много методов оккультного воздействия на человека. В случаях колдовства мулла-курумбов, необходимо было "выполнить" какое либо действие, о котором упоминали эти колдуны. Например, - "прикоснуться к их слону"... отрывок из книги: "…– Я живу между этими народами более сорока лет, – говорила мне часто генеральша. – Я наблюдала за ними тщательно и долго. Было время, когда я не верила в эту силу, называя ее абсурдом… Но раз убедившись, я поверила, как и многие другие… – Но вам известно, что над этою вашей верой в колдовство… смеются? – заметила как то я. – Знаю и давно убедилась в том. Но мнение публики, судящей поверхностно, не может изменить моего мнения, коль скоро оно основано на фактах. – Мистер Беттен говорил мне вчера за обедом, смеясь, что месяца, два тому назад, у него была встреча с курумбами, но, что он, несмотря на их угрозы, до сих пор жив. – Что именно рассказал он вам? – спросила она с оживлением, снимая очки и положив в сторону работу. – Что он на охоте ранил как то слона, но что тот ушел от него в чащу. Животное было великолепное, и он не захотел упустить его. С ним было человек восемь бюргеров баддагов, и он приказал им следовать за собою в погоню за раненым слоном. Но зверь завел их очень далеко, так далеко, что если бы они не увидали, наконец, его мертвого тела, то баддаги шикари не пошли бы далее под предлогом, что могут встретить курумбов. Но это не помогло бы, потому что они и без того встретились с ними лицом к лицу, подойдя к слону. Курумбы объявили, что слон их, и что они его только что убили, показывая в доказательство с дюжину своих стрел в его теле… Но Беттен отыскал между ними и рану от своей пули. Выходило так, что курумбы не убили, а только доконали сильно уже раненое животное… Но карлики стояли на своем праве. Тогда, по словам Беттена, невзирая на их проклятья, он прогнал их, и, отрезав ногу и клыки слона, уехал домой… «Ну вот, я до сего дня здоров и невредим», – смеялся он, – «а ведь индусы, чиновники в моем департаменте, уже было совсем похоронили меня, услыхав о моей встрече с курумбами!»… Мистрис Морган, выслушав терпеливо мой рассказ, только спросила: – Он вам более ничего не говорил? – Нет. Обед кончался, и разговор сделался общим. – Ну так я вам сама доскажу то, что он пропустил; а рассказав, призову свидетеля, единственного, кроме Беттена, пережившего неприятную встречу. А говорил он вам, что при его первой попытке завладеть клыками слона, курумбы прокричали ему: «Тот, кто дотронется до нашего слона, увидит нас у себя перед своею смертью ». Это обыкновенная формула их угрозы смертью. Если бы его баддаги были из здешних мест, то они скорее позволили бы ему убить себя на месте, нежели пренебрегли бы эту угрозу. Но он их привез с собой из Майсура. Беттен ранил слона, но он слишком гадлив, как он сам сознается, чтобы резать на куски мертвого зверя. Он только полуохотник, лондонский кокней (cockney), – прибавила она с презрением. – Отрезали ногу и вырезали клыки его майсурские шикари, и они же унесли их, повесив на жерди, домой. Их было восемь человек. Теперь желаете знать, сколько их осталось в живых?И они захлопала в ладоши, призывая этим жестом слугу, которого она тотчас же послала за Пурной. Пурна оказался стариком шикари в весьма расслабленном состоянии. Его маленькие черные глаза с желтыми белками, как после разлития желчи, пугливо перебегали от его госпожи ко мне. Он, видимо, не понимал, зачем его призвали в гостиную саабов. – Скажи мне, Пурна, – начала решительно генеральша, – сколько вас, шикарей, ходило два месяца тому назад с Беттен саабом на слона? – Восемь человек, мам сааб, Джотти мальчик – девятый, – прохрипел с трудом старик, откашливаясь. – Сколько вас теперь осталось? – Я один, мам сааб, – вздохнул шикари. – Как? – воскликнула я в непритворном ужасе, – разве все остальные, даже и мальчик, умерли? – Мурче (умерли), все умерли! – простонал старый охотник. – Расскажи мам сааб, как и отчего они умерли, – приказала генеральша. – Муллу курумбы их убили, животы вспухли у одного за другим, все и перемерли, последний – пять недель тому назад… – Ну а как же этот то спасся? – Его я послала тотчас же к тоддам на излечение, – объяснила мистрис Морган. – Других они не приняли… пьющих они не берутся лечить и всегда отсылают назад: от того и мои добрые работники умерли… один за другим, до двадцати человек, – добавила она со вздохом. – Ну а этот старик выздоровел, к тому же он не дотрагивался до слона и нес только одно ружье, как он рассказывает. Беттен, как я слышала от него самого и других, угрожал шикарям, что если они не унесут трофей, слона домой, то он заставит их переночевать в лесу с курумбами до утра. Испуганные такою перспективой, они и отрезали скорее ногу, вырезали клыки, а затем унесли их домой. Пурна, который долго служил у моего сына в Майсуре, прибежал ко мне, и я его тотчас отослала к тоддам вместе товарищами. Но они не приняли никого, – кроме Пурны, который никогда не пьет. Ну а другие стали с того самого дня хиреть. Они ходили на наших глазах точно привидения, зеленые, худые, с огромными животами, и не прошло месяца, как они все умерли один за другим от лихорадки, по показанию военного доктора. – Но ведь бедный мальчик не мог еще быть пьяницей? – спросила я. – Почему же хоть его не спасли ваши тодды? – Здесь теперь пятилетние дети и те пьют, – ответила она с выражением отвращения на лице. – До нашего прихода в эти горы в Нильгири никогда не пахло спиртными напитками. Это одно из благодеяний внесенной нами цивилизации. А теперь… – Что же теперь?.. – Теперь водянка у нас губит столько же людей, как и курумбы. Она их лучшая союзница… Иначе курумбы в таком близком соседстве с тоддами были бы безвредны. На этом наш разговор кончился…" Эмоции, оказывается, тоже имеют какое-то значение для успешного воздействия курумбов на свою жертву. "…Англичане заметили, что тодды услали еще с утра куда то карликов. «С тех пор и до самого дня возвращения в Нильгири, мы их не видели и даже нигде не встречали», – рассказывает Киндерзлей. Как узнано позднее, особенно из рассказов миссионера Метца, тодды не без причины боялись для своих гостей враждебного присутствия карликов муллу курумбов; они их послали назад в их лесные трущобы, строго запретив им глядеть на белых странников. Такое, немного странное запрещение было ими мотивировано миссионеру тем, что «взгляд курумбы убивает непривыкшего к нему и боящегося его человека», а так как боязливое отвращение англичан к этим карликам было, конечно, подмечено тоддами в первую же минуту их появления, то вследствие этого явилось и запрещение курумбам глядеть на пришельцев..." Вылечить от последствий такого колдовства можно не всякого человека. Вот, например, небольшой отрывок о том, кого берутся лечить тодды, а кого - нет ( и, еще немного - о тоддах и курумбах): "…. По нашему мнению – а оно перешло теперь в полное, непоколебимое убеждение, – тодды – последователи вырожденные и, быть может, полубессознательные древней науки белой магии, а муллу курумбы – отвратительные последователи черной магии, или колдовства. Вот доказательства этому. Легко привести свидетельство целого ряда известных в истории и литературе людей, от Пифагора и Платона до Парацельса и Элифаса Леви, которые, посвятив себя исключительно изучению этой древней науки, учат, что белая, или божественная, магия не может быть доступна тем, кто отдается или даже склонен к пороку, под каким бы видом он ни проявлялся. Правдивость, чистота нравов, отсутствие эгоизма и любовь к ближнему – вот первые необходимые качества мага. Одни чистые душой «видят Бога», – говорит аксиома розенкрейцеров. Вместе с тем магия никогда не была чем либо сверхъестественным. Этою наукой тодды обладают вполне. К их тералли приносят больных, и они их вылечивают. Часто они даже не скрывают своего способа врачевания. Больного кладут спиной вверх на солнце и оставляют так на несколько часов, в течение коих тодд целитель водит по больному руками, чертит разные непонятные фигуры своею палочкой по разным частям тела, особенно на больном месте, и дует на него. Потом берет чашку молока, читает заговоры над ней, то есть проходит совершенно через те же церемонии и обряды, как и наши знахари и знахарки, дует на нее и затем поит молоком своего пациента. Почти нет примера, чтобы тодд, раз согласившись лечить, не вылечил больного. А соглашаются они редко. До пьяницы и развратного человека они ни за что не дотронутся. «Мы лечим любовью, которая льется из солнца, – говорят они, – а на такого злого человека она не подействует».[/sea] Дабы распознать дурного или, как они говорят, злого от доброго человека среди принесенных больных, их кладут перед буйволом вожаком: если больного следует лечить, то буйвол станет его обнюхивать; если же тот не годится, то буйвол приходит в ярость, и больного скорее уносят… Другое доказательство: маги, как и их последователи теургисты, строго восставали против вызывания душ умерших. «Не тревожь и не вызывай ее (душу), дабы уходя она не унесла с собой чего земного», – говорит Пселл в «Халдейских оракулах». Тодды верят во что-то, переживающее тело, потому что, по сознанию баддагов, запрещают им иметь дело с бхутами (привидениями) и велят избегать их, как и курумбов, которые слывут великими некромантами. Справедливо профессор Молитор (в своей «Философии истории и преданий») замечает, что «только добросовестное изучение преданий всех народов и племен может привести современную науку к должной оценке древних наук». В эти науки и тайны, – говорит он, – входила и древняя магия, которую изучал сам пророк Даниил и которая была двоякая: божественная магия и зловредная магия, или колдовство. Посредством первой человек ищет войти в сношение с миром духовным и невидимым; изучая второй род магии, он старается получить власть над живыми и мертвыми. Адепт белой магии стремится к совершению благотворных – добрых деяний; адепт черной науки – старается лишь о том, чтобы совершать невозможные дьявольские, зверские поступки…» Тут почтенный епископ очень ясно проводит разницу между тоддами и курумбами. Как и между оккультистами всех веков и современными медиумами, которые, когда они не шарлатаны и обманщики, делаются бессознательными некромантами и колдунами. Отбросив в сторону, в угождение материалистам, гипотезу о белой и черной магии, чем и как объяснить те тысячи неуловимых в своей отвлеченности, но совершенно ясных и неопровержимых на деле действий и обоюдных сношений между тоддами и муллу курумбами, – спросим, почему, например, тодды производят свои исцеления днем и на солнце, а муллу курумбы свои вредные заклинания только при луне и ночью? Почему одни вылечивают, а другие убивают и насылают болезни? Почему, наконец, курумб так страшно боится тодда, что при виде одного из этих людей, которые не тронут и не сделают вреда даже укусившей их собаке (если бы какое либо животное или зверь мог укусить тодда), этот отвратительный карлик, собирая свои зелья, падает наземь, словно в падучей болезни? Это заметила не я одна, а многие, неверующие ни в черную, ни в белую магию, скептики. Об этом писали многие авторы. Вот что говорит, между прочим, миссионер Метц: «Между тоддами и курумбами существует какая то враждебная сила, заставляющая курумбов повиноваться против воли тоддам. Встречаясь с ними, карлик падает на землю в припадке, похожем на эпилепсию. Он извивается на земле, как червь, дрожит от ужаса и выказывает все признаки скорее нравственного нежели физического страха… Чем бы он ни был занят в то время, как к нему приближается тодд, – а курумб редко когда бывает занят чем либо хорошим, – достаточно, чтобы тодд не только дотронулся, но даже помахал в его сторону своим бамбуковым жезлом (bamboorod), чтобы заставить муллу курумба… бежать без оглядки. Но чаще всего он спотыкается и тут же падает, иногда замертво, пребывая до удаления тодды в мертвенном трансе (dead trance), чему я был неоднократно свидетелем». Эванс в своем дневнике, «Ветеринарный врач на Нильгири», говоря о том же самом, доканчивает начатую Метцем картину и добавляет: «…Очнувшись от припадка (?), курумб начал ползти на животе, как змея, и есть, срывая зубами выбираемые им на земле травы, а затем тереть и собственное лицо о землю, процесс, который мало способствовал увеличению его природной прелести. Крепко пропитанная железом и охрой земля смывается весьма трудно с тела. Вследствие этого, когда мой новый знакомый (курумб, желавший его обокрасть) встал на ноги, пошатываясь, словно пьяный, после нежеланной встречи, то он и явился перед нами, как клоун в цирке, весь испещренный желто красными, кровавыми полосами и пятнами…» Вот еще факт. Как уже сказано, у тоддов нет ни оружия, чтобы защищаться против зверей, ни даже собаки, чтобы давать знать о приближающейся опасности. Несмотря на это, вы не найдете в воспоминаниях самых старых из старожилов Утти ни одного случая убиения или даже поранения тодды тигром или слоном. Зарезанный дикими зверями буйволенок – о буйволе нет и речи – из стада тоддов есть величайшая редкость; унесенный тигром ребенок их или женщина – неслыханное дело. А это, прошу заметить, происходит в местах, где еще и теперь, в 1883 году, когда «Голубые горы» усеяны жилищами, заселены народом, редко проходит неделя без несчастного случая с людьми, а одна треть табунов и стад наперед считается пропавшею от диких зверей. Кули, пастухи, дети туземцев, да и отцы их более или менее подвержены лютой смерти от кровожадного тигра или блуждающего, взбесившегося дикого слона. Один тодд способен сидеть целые дни у опушки леса и спокойно дремать, равнодушный и уверенный в своей полной безопасности. Так как же нам объяснить этот, всем известный, всеми замеченный факт? Случайностью, как у нас объясняется все необъяснимое? Странная случайность, однако; такие совпадения совершаются на глазах у англичан вот уже более шестидесяти лет; и во всяком случае, если их трудно проверить, а еще менее доказать до прихода европейцев, то они теперь проверены вполне. Даже присяжные статистики приняли во внимание и записали этот факт, хотя и тут дело не обошлось без наивности. «Тодды почти (?) никогда не подвергаются нападению зверей, – читаем мы в «Заметках статистических таблиц» за 1881 год, – вероятно, вследствие какого нибудь присущего им одним специфического запаха, отталкивающего зверя!» Боже, какая наивность!.. Эта «вероятность» специфического запаха достойна быть напечатанною золотыми буквами!.. Но даже такая специфическая глупость приятнее присяжным скептикам, нежели колющий им глаза неопровержимый факт. В этой неопровержимости, перед которой европеец закрывает, как страус, глаза и, пряча голову, льстит себя надеждой, что ее не увидят другие, и лежит разгадка глубокого благоговения, с одной стороны, и страха, с другой, возбуждаемых тоддами почти во всех прочих племенах этих гор. Баддаги их боготворят, а муллу курумбы дрожат перед ними. Если при встрече лицом к лицу со спокойно идущим тоддом, в руке которого одна безвредная и невинная на вид тросточка – страх повергает курумба на землю, то чувство благоговейной любви и преданности заставляет баддаг делать то же самое – только добровольно. Баддаг, завидя тодда еще издали, простирается перед ним не землю и молча ждет привета и благословения; и баддаг совершенно счастлив, если его див, слегка дотронувшись босою ногой до головы своего поклонника, начертит по воздуху одному ему понятный знак и затем спокойно удалится «с лицом гордым и беспристрастным, как у греческого бога», по выражению капитана О'Греди…." ""Загадочные племена на "Голубых горах" Е.П.Блаватская. Никто не вспомнил о гипнозе, а ведь это, наверное, - самый главный прием и метод воздействия в "черной магии"? This post was edited by Татьяна (06.03.2009 03:12 GMT+03 hours, ago) |
|
elisabet
2846 posts |
#56938 06.03.2009 10:09 GMT+03 hours |
Татьяна Нет, так говорят ученые и европейцы. Черная магия действует другими методами. Хотя и гипноз не исключен, но это просто развлекаловка - не больше. Черная магия тоже делится на ритуальную и остальную. Ребят, я понимаю, что это интересно. Но... если кто-то реально столкнется с профессиональной черной магией - лучше перестраховаться и найти того, кто поможет. То, что тоддов не трогают звери - нормально и естественно. То, что курумбы не могут выносить присутствие тоддов - тоже естественно. По другому просто быть не может... Что касается методов и основы того как действует черная магия - наш форум это не то место, где это нужно обсуждать, достаточно того, что масса книг вышла с простейшей ритуальной магией и народ этим пользуется. И еще масса сайтов, где обсуждаются вопросы как отомстить обидчику с помощью магии. Кто захочет - тот найдет. Сима Сглаз - это всегда именно пробой, хотя иногда и не один. Порча - сочетает в себе как пробой, так и другие элементы. Причем этих элементов в зависимости от метода и конечного желания - десятки, если не сотни. Пробой может со временем самостоятельно затянуться, не вопрос. Вопрос только какой именно может затянуться. И это зависит от силы пробитого человека, и уровня пробоя. Молитва лишь помогает гармонизировать аурическую с Миром, плюс дает приток энергии. Если человек войдет с помощью молитвы в полное слияние с миром (как делали святые) - и пробой, и порча любая слетит. Но сколько таких, которые в состоянии это сделать? Если порча профессиональная и человек не видит и не умеет работать, то снять ее просто не сможет, да и войти в медитацию вряд ли получится. Сима Вопросов нет - завязывает. Только между заказчиком и заказанным. А тот, кто делает - получает кармическую завязку с Миром, ибо действует против него... |
|
karim
601 posts |
#56980 06.03.2009 17:45 GMT+03 hours |
elisabet А Мир состоит из ЭЛЕМЕНТОВ. |
|
|
Все замеченные смысловые, орфографические, синтаксические, пунктуационные, фактические и стилистические ошибки целиком и полностью лежат на совести автора.
Нечто, представляющееся оскорбительным относится более к автору, нежели к собеседникам. |
|
Татьяна
1748 posts |
#57030 07.03.2009 06:28 GMT+03 hours |
elisabet И, все-таки, это - гипнотическое воздействие (гипноз), какими бы другими словами мы не называли это. Несколько цитат Блаватской помогут это понять. КОЛДОВСТВО И ГИПНОЗ …все таки, какая же разница между такою властью гипнотизатора и колдовством?... ==================================== …Вся разница между двумя процессами состояла в том, что доктор начинал с видимых пассов и употреблял научный метод магнетизации. Курумб не делал ничего подобного: он, вероятно, только поглядел на него во время ловли, дотронулся до него… ============================================== ….«одурение», насылаемое курумбами на человека, и «гипнотизация» французского врача, одна и та же сила, пусть ее называют чем угодно…. ================================================= …Что такое в самом деле «колдовство»? Начнем с так называемого «глаза» или «порчи». Это просто передача невидимым и неуловимым способом болезней, несчастий, смерти людям и даже животным. Биологи и физиологи, отрицая такую возможность, имеют столько же права отвергать ее, как и другой, параллельный ему факт, в который они, однако же, верят; а именно: в передачу столь же неуловимым и доселе весьма мало объяснимым ими процессом прилипчивых болезней. Допуская гипотезу невидимых зародышей в воздухе, бактерий и тому подобных предположений, почему им не допустить того же в области духовной или, как это называют, «психизма»? Если они допускают существование какой то психической силы, исходящей из глаз и оконечностей одного человека, которая, будучи им направлена на другого человека, силой ли одной воли или при помощи металлов, завладевает его помышлениями и органами – то есть гипнотизм, – то какое же они имеют право, не рассмотрев и никогда не изучав приемы колдовства, отрицать возможность действия в нем той же силы? Мы говорим прямо: зло, причиняемое так называемым колдовством (грубым материализмом или, по его настоящей кличке, гипнотизмом), не есть пустая басня. Оно существует и скоро будет доказано, как был доказан месмеризм, так долго отрицаемый и наконец принятый с переменой названия. А когда это свойство в человеке будет признано наукой, то и закон сумеет положить конец его злоупотреблениям. Есть сознательное, как и бессознательное колдовство…. ================================ …( Сомнамбулы – те же гипнотики. Сила более могучая берет верх и управляет слабейшею, как своею собственной). Сомнамбул действует двояким образом: под влиянием собственного и под давлением постороннего импульса, то есть магнетизера. Этот последний, если он злой, мстительный, порочный человек, может причинить своим субъектам совершенно безнаказанно и верно громадный вред. Направив зараженную пороками мысль и силу воли на выбранную им жертву, особенно, если она гораздо слабее его, магнетизер может возбуждать в ней какие угодно страсти, привить зародыш любой болезни, наконец, даже умертвить ее со временем. Если доказано, что гипнотизеры овладевают совершенно мышлением субъектов, заставляя их видеть несуществующее, слышать воображаемое и т. д., что они могут заставить человека умственно и физически здорового вообразить, что стул есть лошадь, что он садится на нее, скачет, затем, что она понесла его и он падает с нее, ломая руки и ноги. Если все это может сделать простой гипнотизер, то почему же не сделать этого колдуну? Как мы не раз показывали во время нашего рассказа, разница между гипнотизером и магнетизером, с одной стороны, и колдуном или природным гипнотизером, с другой, только в количестве и качестве, высылаемой ими силы или тока. Если один может действовать так сильно на органы мышления, что способен произвести временное умопомешательство, а другой, направив ток на зараженный орган, вылечить его, произведя благодетельную в нем реакцию, то почему же, спрашивается, так немыслимо верить, что колдун также способен, направив «змеиный взгляд» (тот же магнетический ток) на какой нибудь из жизненных органов выбранной им заранее жертвы и, безостановочно портя его, убить человека так же, как и зверя? Затем, вот новое доказательство, что разница между злым, порочным, мстительным магнетизером и колдуном только в имени…. ===================================== … если здоровый магнетизер может уделить часть своей жизненной силы, vitalit&覡 (излишек того, о чем медики ничего не знают), своему пациенту, то почему бы ему, наподобие вампира, также и не вытянуть из своей жертвы ее последние силы? Если верить в одно, то нельзя не верить в другое. А раз поверив, или скорее убедившись в обеих возможностях, невозможно не признать в колдовстве и действии гипнотизма одной и той же врожденной в человеке присущей ему силы. Есть много таких легально доказанных случаев, когда магнетизер учинял преступления и долгое время безнаказанно совершал такие отвратительные поступки, перед которыми муллу курумб, «испортивший» маленького Симпсона, простой шалун, школьник. Сила воли такого негодяя – то же колдовство, порча, а порочное воображение – те же чары: а если вдобавок одаренный такою силой человек власть имеет направлять на темные дела двойника либо собственного, либо своей жертвы, то чем же он отличается от муллу курумба? Зло, на которое он способен, может в таком случае принять положительно грандиозные размеры… (…Жюль Фавр послал за три года до своей смерти на 20 лет в каторгу итальянца магнетизера. Под предлогом лечения, а иногда и эксперимента, негодяй, выбирая девушек из богатых домов, приводил их в состояние полного транса, подчинял своей воле, а затем заставлял их обкрадывать родных в свою пользу и затем забывать совершенное. Вдобавок он приказывал им делать ночные визиты в дом и комнату, которую он занимал, где он и бесчестил их….) ============================================= … Чтобы показать наглядно, до чего приемы европейца «гипнотизера» и курумба колдуна схожи между собой, и что в явлениях обоих действует одна и та же сила, приведу два примера:… ========================================== elisabet Не думаю, что теософы интересуются "этим" для того, чтобы применять на практике. По-моему, это больше соответствует одной из целей Теософского Общества - "Изучение скрытых сил человека" Неужели мы должны "прятать голову в песок", как страусы, при словах "колдовство, чары, очарование, сглаз, порча" и т.п., вместо того, чтобы попытаться понять, что же при этом происходит? Каков "механизм действия", так сказать всего этого колдовства и сглаза. This post was edited by Татьяна (07.03.2009 06:36 GMT+03 hours, ago) |
|
Ziatz
12242 posts |
#57035 07.03.2009 11:20 GMT+03 hours |
|
В XIX веке не видели разницы между магнетизёром и гипнотизёром, т.к. это были почти два синонима, и даже официальные врачи признавали, что есть магнетический флюид. В наше время под гипнозом понимается внушение, не имеющее физического посредника.
В статье "Алхимия в XIX веке" Блаватская пишет, что магнетизм древних принимается теперь, только когда его называют "гипнотизм". |
|
|
Wit beyond measure is man's greatest treasure!
|
