Меня всегда интересовал вопрос, как они соотносятся. Не секрет, что Иегова изначально был племенным богом евреев, а не абсолютным Богом, и лишь благодаря Септуагинте он приобрел качества апофатического (как бы это абсурдно ни звучало) Единого. Блаватская пишет, что в христианстве Боги язычества модифицировались в ангелов. Интересно в связи с этим высказывание апостола Павла, в котором он косвенно подтверждает существование "многих богов":

"Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им"
1 Кор., VIII: 2-6

Дионисий Ареопагит дает глубокий комментарий на это:

"И чтобы ясно по порядку сразу все разграничить, скажем, что божественное разделение представляет собой, как мы уже говорили, благолепные выходы Богоначалия вовне. Даруемое всему сущему и сверхизливающее причастность всех благ, Оно соединенно разделяется, умножается единично и увеличивается многократно, от единства не отлучаясь. Поскольку Бог есть Сущий сверхсущественно, дарует сущему бытие и производит все сущности, говорят, что это Единое Сущее многократно увеличивается благодаря появлению из Него многого сущего, причем Оно нисколько не умаляется и остается единым во множестве; соединенным, выступая во-вне; и, разделяясь, - полным, по той причине, что Он сверхсущественно пребывает запредельным по отношению и ко всему сущему, и к объединяющему все исхождению во-вне, и к неиссякающему излиянию Его неуменьшающихся преподаний. Но будучи един и сообщая единство и всякой части, и целому, и единому, и множеству, Он существенно существует в равной степени как Единое, не представляющее Собой ни часть множества, ни многочастное целое. И при том Он не есть единое, к единому непричастен и единого не имеет. Далеко от этого Единое, превышающее единое; Единое для всего сущего; неделимое множество; ненаполняемое переполнение, всякое единое, множество приводящее, совершенствующее и содержащее.
Опять же, оттого, что - благодаря происходящему из Него обожению и восприятию, по мере сил каждого, Божия образа - появляется множество богов, представляется и говорят, что имеет место разделение и многократное умножение единого Бога, но Он от этого ничуть не менее Начало-Бог и Сверх-Бог, сверхсущественно единый Бог, неделимый среди делимого, единый Сам с Собой, со множеством не смешивающийся и неумножаемый.
Это сверхъестественно уразумев, общий наш и наставника руководитель к божественному светоподанию, великий в божественном, "свет мира", вдохновенно говорит в своих божественных писаниях следующее: "Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много; но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им" (/ Кор. 8, 5-6). Ибо единства господствуют над божественными разделениями и преобладают, и объединенное не страдает при неотрывном от Единого объединяющем разделении.
Эти общие и соединенные разделения или благолепные исхождения во-вне всецелой божественности мы постараемся по мере сил воспеть, руководствуясь божественными именами, которые являют ее в Речениях, - прежде, как уже сказано, отдав себе отчет в том, что все благотворящие божественные имена, применяемые к богоначальным ипостасям, следует воспринимать как относящиеся ко всей богоначальной целостности без изъятий"
"О божественных именах", II: 11

Просто интересно как пишет Дионисий Ареопагит об этих мелких "богах" - вполне в духе неоплатонизма и восточных учений он рассматривает их как эманации Сверх-Бога (UperqeoV; этот термин вообще нонсенс для христианства). Если бы было просто высказывание Павла, то его еще кое-как можно было бы интерпретировать в символическом смысле (типа "боги" здесь как символы любого начальствования), но у Дионисия четко и ясно говорится о "появлении множества богов".

Прошу Зеркало обращать внимание на раздел в котором публикуется та или иная тема. Этот раздел называется "Религия", а секция в которой он находится носит название "В контексте". Иными словами "Взгляд на религию в контексте Теософии". Потому это не "банальный трёп", как утверждаете Вы, а метод исследования христианских воззрений и их трансформации во времени. Подобное исследование суть работа в ключе второй цели ТО.
И ещё. Если Вы считаете исследовательский процесс трёпом, зачем участвовать в оном?

Зеркало, есть люди с философским взглядом на мир - они изучают различные тексты и пытаются сравнивать понятия, вычленяя наиболее похожие. Это их метод исследования, они имеют на него право.

Всем привет! Как дела? Вот по поводу как раз евреев и Иеговы куча вопросов.

Вот та самая Пасха которую евреи празднуют как праздник исхода иудеев из Египта. Иудеи утверждают что они были в рабстве у злых Египтян 400 лет, после которых пришел избранный Моисей за избранным народом и пошли они все из Египта.

Возникает вопрос: Каким образом иудеи были рабами у Египтян если они сами завоевали Египет в 1675 году до н.э. Завоевали значит Египет и дружно стали рабами Египтян?

А через 150 лет после этого они власть там потеряли и стали просто богатыми работорговцами. Ушел избранный народ из Егитпа около 1290 г. до н.э. т.е. через 385 лет после прибытия. (Из которых 150 лет они правили Египтом).
Вообще-то интересно получается — собрались все иудеи-рабы египетские на всеобщее собрание и, после долгих дебатов, дружно порешили, что не «нравится» им быть рабами в Египте и надо им уходить из него.

ПЕСАХ (пасха) в переводе означает — «прохождение мимо» и получил такое название в память о том, как Ангел Смерти проходил мимо домов иудеев, поражая только египетских первенцев (потомков белых людей). Чтобы Ангел Смерти мог отличить иудейские дома от египетских, каждой иудейской семье было велено заколоть ягнёнка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех египетских первенцев, фараон позволил иудеям покинуть Египет.

Согласно библейской легенде, Ангел Смерти смог ОТЛИЧАТЬ ДОМА ЕГИПЕТСКИЕ от ДОМОВ ИУДЕЙСКИХ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ПОМАЗАННЫМ КРОВЬЮ ЯГНЁНКА ДВЕРЯМ (почему именно кровью, а не чем-то другим, краской, например)! Очень уж интересное «рабство» было у иудеев в Египте. «Рабы» жили в домах ничуть НЕ ХУДШИХ, а может быть и даже лучших, чем дома их «хозяев». И никак Ангелу Смерти не было возможности разобраться, где же живут иудеи, а где нет, и только помазанные жертвенной кровью ягнят двери домов, позволили ему разрешить столь невероятно сложную задачу, чтобы случайно не наказать по недоразумению «бедных» рабов-иудеев.

Каждая иудейская семья должна была забить ягнёнка, чтобы его кровью вымазать двери своих домов. Не говоря уже о том, что у рабов НЕ МОЖЕТ быть СВОИХ ДОМОВ, у рабов не может быть и своего ягнёнка, которого надо принести в жертву и помазать его кровью двери домов иудейских. А тут оказывается, что у каждой иудейской семьи, вдруг оказались под рукой ягнята, у которых должны были быть и мамы, и папы. Может быть они забыли, что раб, по определению, не может иметь ни своих домов, ни своих овец и, кроме всего прочего, сам раб является собственностью своего хозяина, так же, как и родившиеся в рабстве дети…

Кроме того, уходя из египетского рабства, иудеи вывезли с собой около ТРЁХСОТ ТОНН украшений из ЗОЛОТА, СЕРЕБРА и МЕДИ… Около трёхсот тонн украшений из золота, серебра и меди. Если учесть, что в то время в обиходе было только самородное золото и серебро, такое количество вывезенных украшений из этих драгоценных металлов было просто невероятным! И, опять-таки, чьи же это украшения? Неужели это собственные украшения бедных «порабощённых» иудеев, которые, покидая Египет, взяли с собой дорогие «сердцу» милые побрякушки? А если это не их «милые побрякушки», то возникает вопрос — каким образом эти триста тонн золотых, серебряных и медных украшений оказались в повозках покидающих Египет рабов!?

Получается не были они никакими рабами, а зачем тогда лгут? Что скажете теософы?

Причем тут теологические проблемы, рассматриваемые в данной теме? _))

Дык; сказка ложь, да в ней намёк - добрым молодцам урок. В Гарри Поттере тоже не всё правда, но это же не значит, что это плохая книга ;)

Вообще гениальный пассаж, в котором "разруливаются" многие недоразумения по поводу богоизбранности евреев и ложности язычества (Дионисий Ареопагит "О небесной иерархии"):

"Провозвестнический же чин Начальств, Архангелов и Ангелов попеременно начальствует над человеческими Иерархиями, чтобы в порядке было восхождение и обращение к Богу, общение и единение с ним, которое и от Бога благодетельно распространяется на все Иерархии, насаждается чрез сообщение, и изливается в священнейшем стройном порядке. Потому Богословие вверяет священноначальство над нами Ангелам, когда называет Михаила князем Иудейского народа (Дан. гл. X), равно как и других Ангелов князьями других народов: ибо Вышний постави пределы языков по числу Ангел Божиих (Втор. XXXII, 8).
Если кто спросит: как же один только Еврейский народ удостоен был Божественных откровений? - На это должно отвечать, что уклонение других народов к ложным богам не должно вменять доброму правлению Ангелов; но сами народы добровольно отпали от прямого пути, ведущего к Богу, по самолюбию, гордости и безрассудному почитанию вещей, в которых они думали находить Божество. Этому подвергался и самый народ Еврейский, по свидетельству Писания. Ты отверг познание Божие, говорит оно, и ходил в след сердца своего (Осии гл. IV). Ибо жизнь наша не связана необходимостью, и Божественные лучи небесного просвещения не помрачаются свободною волею существ, управляемых Провидением. Впрочем, неодинаковость духовного взора производит то, что или совсем не участвуют сии существа в преобильном просвещении Отеческой благости, и по их сопротивлению делается оно бесполезным, или и просвещаются - но различно, менее или более, темнее или яснее, тогда как источный луч один и прост, всегда тот же и всегда обилен. И другими народами (из среды коих и мы притекли к беспредельному и преизобильному морю Божественного света, готового на всех излиться) управляли не чужие какие-нибудь боги, но Единое Начало всего; и к Нему приводили своих последователей Ангелы, начальствующие каждый над своим народом.
Вспомним о Мелхиседеке иерархе, любезнейшем Богу, иерархе не ложных богов, но истинного, Высочайшего Бога. Ибо Богомудрые мужи не просто назвали Мелхиседека только другом Божиим, но и иереем, дабы чрез то прозорливым яснее показать, что Мелхиседек не только сам был обращен к истинному Богу, но и других, как иерарх, руководствовал на путь к истинному и единому Божеству (Быт. гл. XIV).
Напомним твоему иераршескому ведению и о том, что и Фараону Ангелом (Быт. LI), поставленным над Египтянами, и царю Вавилонскому своим Ангелом в видениях было возвещено о промысле и власти Управляющего всем и над всем Господствующего; и что над сими народами поставлены были, как бы вождями, служители истинного Бога, для объяснения прообразовательных Ангельских видений, которое святым мужам, близким к Ангелам, каковы Даниил и Иосиф, открываемо было Богом также чрез Ангелов. Ибо Начало одно и Промысл над всем один. И никак не должно думать, что Иудеями будто как по жребию управлял Бог, а другими народами отдельно; или Ангелы - с равными с Ним правами, или с неодинаковыми, или другие какие боги. Но изречение сие (Втор. XXXII, 9) в истинном смысле надобно понимать не так, как будто бы Бог разделил правление над нами с другими богами или Ангелами, и начальство над Израилем и водительство взял в Свой жребий, но так, что, тогда как единый над всеми промысл Всевышнего разделял всех людей между своими Ангелами для благого руководства их ко спасению, один почти Израиль обращен был к познанию истинного Господа, и принятию от Него истинного света. Почему Богословие, показывая, что Израиль предал себя на служение истинному Богу, говорит: и бысть часть Господня (Втор. XXXII, 9); показывая же, что и Израиль также, как и прочие народы, поручен одному из святых Ангелов для познания чрез него единого Начала всего, говорит, что над Иудейским народом поставлен Михаил (Дан. гл. X): и сим ясно поучает нас, что один Промысл над всем, непостижимо управляющий всеми силами, невидимыми и видимыми; все же Ангелы, поставленные каждый над своим народом, к Нему, как к своему Началу, возводят, сколько могут, тех, которые охотно повинуются им"

Здесь, фактически, опровергается столь распространенная в христианской среде идея о том, что нельзя было спастись до пришествия Христа и затем его сошествия в ад, и косвенно подтверждается идея единой для всех народов эзотерической традиции (идея о том, что каждому народу как бы назначается ангел-руководитель, и для евреев таковым ангелом был Михаил, практически дословно совпадает с тем, что говорит Блаватская).

И ещё.

> "На это должно отвечать, что уклонение других народов к ложным богам не должно вменять доброму правлению Ангелов; но сами народы добровольно отпали от прямого пути, ведущего к Богу

Это не очень убедительно, т.к. в истории неизвестны случаи отпадения от монотеизма в язычество (кроме единичного случая с Египтом после Эхнатона).
Даже если мы не знаем ещё нескольких таких случаев, всё равно он говорит об этом как о типичном явлении, случившемся у всех народов кроме еврейского.
Конечно, невежественные средневековые читатели, незнакомые с историей, могли проглотить такую аргументацию, но не мы.

Остальное можно со скрипом принять.

Если возможно водительство и без монотеизма, тогда значит не все народы отпали от истины.

> Дионисий Ареопагит это один из немногих христианских авторов...

Согласен.

И в каких таких разных богов верила арийская раса, которая и передала свои знания такому великому Востоку и той же Индии еще до образования самого древнего Египта, чтобы ей понадобилось великое монотеистическое учение иудеев, которые появились как нация именно в Египте всего за 1500 лет до н.э. в качестве так называемых "несчастных рабов", у которых были там дома, скот и плюс 300 тонн золота, серебра и меди?

В свою очередь предлагаю почитать русского историка Гумилева. И узнать что представялет из себя велиий избранный еврейский народ и как он паразитировал на других всегда.

> И узнать что представялет из себя велиий избранный еврейский народ и как он паразитировал на других всегда.

Видите ли, если это богоизбранный народ, несущий весть монотеизма, то он действительно имеет на это право.
Но всё же я думаю, что всё дело в сепаратистской, местами почти нацистской идеологии. Евреи, которых мне довелось знать лично, были как правило очень хорошими людьми, лучше среднего, но при этом все они не были религиозными и были оторваны от этой традиции.
Читал у Ледбитера такую историю: когда Ману собирал 5-ю расу, он выбрал лучших из 5-й подрасы 4-й расы, именуемой "прасемитской". Так получился "избранный народ". Им было запрещено вступать в браки с другими народами. Он поселил их на ближнем востоке, а сам основал колонию на берегах тогда существовавшего Центральноазиатского моря, отобрав для неё, опять же, лучших из тех. Когда колония укрепилась и дела в ней пошли, как надо, он попытался переселить туда же и остальных, оставленных на ближнем востоке. Но они уже не захотели никуда переселяться: мы мол избранный народ, и никто нам не указ. Так что во всём виноваты не столько сами евреи, сколько организационные проколы Ману.

По-моему, это было в книге "Man: whence, how & whither" (Человек: откуда: как и куда). Написано совместно с Безант.