Из темы "исихазм" как-то сама собой возникла эта тема.
Итак,святость...О.Павел Флоренский говорил:"...понятие святости имеет полюс верхний и полюс нижний и в нашем сознании непрестанно двигается между этими полюсами,восходя вверх и нисходя обратно...И лествица эта,проходящая снизу вверх,мыслится как путь отрицания мира...".
Определение святости-идеальное моральное совершенство.Смысл-преображение человека под действием благодати Божией.
Но в размышлениях А.Камю проскальзывает трагическая нотка:как стать святым без Бога?
Что здесь можно взять теософисту?
Если вспомнить христианских святых-их объединяет подвижничество."Они в мире,но не от мира...".Но очень много канонизировано богословов,т.е.тех,кто внес свою лепту в развитие учения о Боге.
Насколько достижение святости помогает в достижении целей теософиста?
Нужно ли стремиться к святости при достижении целей теософии?Оставим знак вопроса в заглавии.
Возможно,мы услышим интересные мнения и доводы.

Буддистами тоже иногда употребляется выражение "путь святости", но он тем не менее не предполагает существования Бога. С Эдвардом в общем согласен.

Представляю, какая к ней очередь!

У славян также есть книга Камы. В книге "Сокровища Валькирии" ученик также познал знания этой книги (Кама) за одну ночь любви со жрицей храма знаний.

Можно ли Махатм назвать Святыми?
Берет ли за образец теософ Махатм?

Карлос Кастанеда.
Я собираюсь научить тебя первым семи принципам сталкинга, первым трем принципам правила для сталкеров и первым трем маневрам сталкинга.
Первый принципом искусства сталкинга является то, что воин сам выбирает место для битвы. Воин никогда не вступает в битву, не зная окружающей обстановки.
Отбрось все, что не является необходимым. - вот второй принцип искусства сталкинга.
Для воина мир не является подушкой, чтобы смягчать толчки, поэтому он должен иметь правила.
Первое предписание правила состоит в том, что все, окружающее нас, является непостижимой тайной.
Второе предписание правила состоит в том, что мы должны пытаться раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого.
Третье предписание состоит в том, что воин, зная о непостижимой тайне окружающего мира и о своем долге пытаться раскрыть ее, занимает свое законное место среди тайн и сам себя рассматривает как одну из них. Следовательно, воин не знает конца тайны бытия, будь то тайна бытия камешка, муравья или его самого. В этом заключается смирение воина. Каждый равен всему остальному.
Не усложняй, стремись к тому, чтобы все было простым. Приложи всю свою имеющуюся у тебя сосредоточенность и реши, вступать или не вступать в битву, потому что любая битва - это борьба за собственную жизнь. Это - третий принцип искусства сталкинга. Воин должен хотеть и быть готовым стоять до конца здесь и сейчас. Но не как попало.
Четвертый принцип искусства сталкинга. Расслабься, отступись от себя, ничего не бойся. Только тогда силы, ведущие нас, откроют нам дорогу и помогут нам. Только тогда.
Пятый принцип искусства сталкинга. Теперь не давай себе уйти в сторону. Встречаясь с неожиданным и непонятным и не зная , что с ним делать, воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чем-нибудь другим. Тут годится все, что угодно.
Шестой принцип: воин сжимает время, даже мгновения идут в счет. В битве за собственную жизнь секунда - это вечность, вечность, которая может решить исход сражения. Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не теряя ни мгновения.
Сталкер никогда не выставляет себя вперед - последний принцип. Для того чтобы применять седьмой принцип искусства сталкинга, необходимо использовать остальные шесть. Бенефактор как бы наблюдал за всем происходящим из-за кулис, благодаря чему он мог избегать конфликтов или отражать их. Возможная угроза всегда была направлена не на него, а на его передовую линию.
Только мастер-сталкер может быть мастером контролируемой глупости. Контролируемая глупость не сводится к тому, чтобы просто дурачить людей. Ее смысл в применении воином семи основных принципов сталкинга ко всему, что он делает, начиная от самых тривиальных поступков до ситуаций жизни и смерти. Применение этих принципов приводит к трем результатам.
Первый - сталкер обучается никогда не принимать самого себя всерьез, уметь смеяться над собой. Если он не боится выглядеть дураком, он может одурачить другого.
Второй - сталкер приобретает бесконечное терпение. Он никогда не спешит и никогда не волнуется.
Третий - сталкер бесконечно расширяет свои способности к импровизации.

Я хочу сказать, что путь теософиста - это сочетание этого пути сталкера и святости (и чего-то еще, конечно), при этом если сталкинг требует нарушить святость, то, вероятно, придется нарушить.

EDWARD

---

И вот тогда стремление к моральному совершенству есть путь но не цель.
Святость – есть оценка другими твоего пути.

---

Совершенно верно. Серафим Саровский тоже не считал себя святым, но великим грешником. Он стремился помогать людям. Святым мы его назвали.

Когда теософ сидит во дворике древнего монастыря около тихого озера, созерцает божественную красоту природы и слушает пение монахов в унисон "Господи, помилуй!", он чувствует нечто прекрасное в душе. И, если будет удерживать это состояние очень долго, находясь уже в городе, он будет способен ради людей на многое. Его назовут святым. Но эта святость - не цель. У него цель другая. Святость же будет как побочный эффект его движения к цели.

hele

---

Я хочу сказать, что путь теософиста - это сочетание этого пути сталкера и святости (и чего-то еще, конечно)

---

Поняла, чего здесь не хватает. Не хватает идеи братства и любви. Братство, сталкинг, святость и любовь. В зависимости от луча смешать в нужной пропорции.

Ziatz

---

"путь святости", но он тем не менее не предполагает существования Бога.

---

Николя

---

не сколько сострадание к людям играет роль, сколько понимание Воли Бога помогать им.

---

"Бога можешь не предполагать,
но Волю Его понимать обязан".
Моей душе тоже Промысел Божий зело любезен.

Я думаю, что святость для теософа - это способствование эволюции.

>>> Спаси себя раньше

А разве в моём высказывании это не подразумевается?

> fyyf пишет:

Уточню, что это пишет конечно не она, а это лишь цитата из Скотта или ещё кого-то там.

Quote

---

СЕРГЕЙ С :Насколько достижение святости помогает в достижении целей теософиста? Нужно ли стремиться к святости при достижении целей теософии?Оставим знак вопроса в заглавии.

---

"Теософист" - это журнал, который редактировала Блаватская . Правильно, "теософ" - в отношении человека, изучающего теософию. Что касается святости, то еще вот Иисус сказал, что "никто не свят кроме Бога". В ответ на то, что Его кто-то там назвал благим или святым.