От себя советую прочитать и огрокать книгу
Хайнлайн Роберт "Чужак в чужой стране"

О внутренней работе
Кроме той внутренней работы, которая практикующим выполняется, как отдельные упражнения, необходима, (ИМХО), т.н. "интегрированная практика".
Т.е. внутренняя работа должна стать частью повседневных действий. Тренировка - это сама жизнь. Простой пример - осознавайте каждое(!) своё действие (от количества шагов из дома до работы до полной картины работы руки чешущей затылок).
Такая интеграция касается не только внутренней работы. Не пользуйтесь лифтом, всегда(!) держите ровную осанку. Читайте книги стоя. Передвигайтеь бесшумно. И т.д. и т.п. Эти действия так же можно (и нужно) совмещать с внутреннй работой. На чем внимание состедоточено в первую очередь, то, в первую очередь, и тренируется.

О страстях
Страсти не нужно испытывать, страсти нужно применять.
1. Все эти "неуправляемые" эмоции - часть нас самих, как целого, и непростительное расточительство - не завербовать их.
2. Энергия не исчезает в никуда и не приходит из ниоткуда, а переходит и одного вида в другой. Осмелюсь то же сказать и об информации.
3. Внутреняя улыбка. Она же - техника трансформации стресса в жизнерадостность. Никого "давить" не надо, и энергия не пропадает.

Полупрограмист, я погорячился со понятием "непростительно", возможно. Но смысл я в это понятие вкладываю следующий: непростительно => обязательно придет расплата, татакинаоси, и чем раньше тем для человека лучше (ИМХО), подробности расплаты - разговор отдельный. После того, как расплата свершилась, в прощении нет нужды, ибо таткиинаоси - "исправление наказанием". Но тут, я в принципы Кармы начинаю углубляться, что для данной темы - офтоп, хотя когда это Карма была офтопом?

Техника у меня есть тока моя. Жить в предгорьях Алтая, в окружении хвойного леса, зима длится с постоянным снежным покровом полгода (это очень важно), пью ем все что хочу но в меру, добавляю краски и музыку еженедельно плюс чтение книги только русского автора (это очень важно) читать первоисточник на понятном мне языке, добавить надо и всяческий уход за телом своим, плюс помощь ближним в меру сил своих, и главное вопрошать мысленно и быть готовым к фиксации инфы ))) Вот так вобщих чертах. Да и главное незасорять себе мозги чем попало а то инфа пришедшая затеряется в куче этой. Всем успехов.

Очень мощные практики на Святом Афоне (исихазм), а также мощные практики дает Еше Лодой Ринпоче на Лысой горе (Ямантака-тантра - очень мощная и универсальная практика).
Если человек практикует одну из этих систем, то с более поздними творениями (АЙ и т.п.) можно не заморачиваться, то есть не переходить на них (так мне кажется). Следование АЙ - тоже есть практика. Каждому свое.

Добавлено 7 минут спустя:

Могут возразить: "Почему это не надо переходить на более современные системы, если практикующий уже достиг определенного успеха в своей "древней" системе? Разве практикующий не должен ознакомиться с более современными системами (АЙ и пр.), которые рашриряют и дополняют онтологические концепции?"
Ответ: идущему по духовному пути важнее развивать дух, его атрибуты (любовь, терпение, сострадание, чувство покаяния, скромность и т.д.), а не расширять интеллект путем его наполнения разного рода метафизическими спекуляциями. Тем более, что после смерти атрибуты духа будут с ним, а интеллект с его багажом знаний умрет. И новая жизнь начнется с чистого листа.

Юрий

---

dituta - это техника такая?

---

Шутить изволите, Юрий ))) Это моё принебрижение местным интерфейсом или серьезно сказать подписываться под текстами, которые пишу ненадобно- вредно это.

Денис Борисович

---

Идущему по духовному пути важнее развивать дух, его атрибуты (любовь, терпение, сострадание, чувство покаяния, скромность и т.д.), а не расширять интеллект путем его наполнения разного рода метафизическими спекуляциями. Тем более, что после смерти атрибуты духа будут с ним, а интеллект с его багажом знаний умрет.

---

..."Хочу, однако, подчеркнуть, что эти интригующие сведения, которые я иногда сообщаю и которые некоторые учащиеся, похоже, считают исключительно важными, имеют гораздо меньшее значение,чем призыв быть добрым, произносить слова кроткие и мудрые и быть бескорыстным. Информация оккультного характера прочитывается и принимается во внимание, широко известные истины пропускаются и игнорируются. Мы, работающие со стремящимися, часто улыбаемся, сталкиваясь с глупостью и нерассудительностью тех, кого мы учим. Скажите учащемуся: настойчиво практикуй Закон доброты и милосердия, и он ответит, что да, постарается, – однако ему претит сама известность этого предписания и оно рассматривается в лучшем случае как банальность, от которой никуда не деться. Скажите учащемуся: я сообщу тебе некоторые оккультные фразы или некоторую информацию о Великих, и со страстной увлеченностью, волнением, высокомерным самодовольством и радостным любопытством он будет готовиться к столь важному откровению. Однако именно первое наставление сообщает оккультную информацию, делая акцент на Законе, который – при верном соблюдении – приводит к избавлению и освобождению. Последнее же относится к явлениям, зна¬ние которых не приводит усталого странника к небесным вратам."
Учитель Джуал Кхул Из "Трактат о Белой Магии", стр. 467


Понравилось созвучие этих двух цитатов, и именно подобного рода отношения к инструкциях, даваемых Учителям, является самая истинная оккультная практика. Все так называемое оккультное знание, вся та езотерическая наукообразность, все эти глобусы, цепи, лемурийцы, атланты, Станц, Чоханы... ничто иное как Кастанедовские "Сказки о силы". И посколько у почти всех уважаемые участники форума нет нужного оснащености, безупречности, силы и ясноты мышления чтобы понимать неисповедимая реальност бытия, нам по детски чаруют эти магические сказки ЕПБ, ЕР, ААБ...

dituta

---

Техника у меня есть тока моя. Жить в предгорьях Алтая, в окружении хвойного леса

---

Чтож - это хорошо, для начала, чтобы почувствовать контраст, и в конце определенного этапа - для "доводки". В остальной же до-о-о-лгий период - в сумме из набора плюсов/минусов - мало разницы с городскими условиями. И еще, зло удовольствий и приятностей, гораздо труднее преодолевается, чем от болей и дискомфортностей разных, так как в последнем случае, все силы телесные наш союзник.

В сообщении http://forum.theosophy.ru/forums.php?m=posts&p=9221#9221 Ziatz пишет:
"... после некоторого теоретического изучения теософии неизбежно встаёт вопрос о практике. Кто-то берёт буддийские практики, кто-то йогу Патанджали. У некоторых людей таким путём является Агни-йога. Это тоже возможный путь, но я не думаю, что она как учение должна подменять теософию".
Что касается Агни-Йоги, то здесь все понятно. Практика Агни-Йоги и убежденность в правоте Елены Петровны Блаватской не вызывают никаких внутренних конфликтов, а наоборот, дополняют друг друга. Елена Ивановна Рерих писала: "Могут спросить, в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же, данному через Блаватскую? Скажите - каждое столетие дается, после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности. Так Учение Наше заключает в себе "Тайную Доктрину" Блаватской…" (Мир Огненный, 1, 79).
Что касается взаимоотношения религий, то теоретически это понятно из того же пункта:
"...То же было, когда Христианство кульминировало мировую мудрость классического мира, и Заповеди Моисея кульминировали древний Египет и Вавилон. Только нужно понимать значение узловых Учений. Нужно пожелать, чтобы люди не только читали Наши Книги, но и приняли их немедленно, ибо кратко говорю о том, что необходимо запомнить. Когда говорю о нужности исполнения Моих Указаний, то прошу исполнять их в полной точности...".

Мне интересно, как последователи Елены Петровны Блаватской могут быть праведными последователи практик религиозных систем, которые вроде как не в ладах с теософией (а это, наверное, все традиционные религиозные системы (то есть те, что кроме эзотерики (АЙ и т.п.)). Являться практиком христианства или буддизма и быть теософом одновременно - быть своего рода нестандартной личностью, которую не принимают ни христиане, ни буддисты.

Недавно на форуме была тема о взаимоотношении христианста и теософии. Интересно, а как чисто технически возможно совместить теософию и практику буддизма. На Портале был человек, который, серьезно углубившись в буддизм, не смог совместить и заходит сюда, видимо, только из-за того, что здесь друзья и остались некоторые теософические идеи. Но и буддисты и христиане не совсем принимают человека из-за его эклектического языка, выработаного теософиеческим воззрением на мир (я специально изучал его сообщения на форумах последователей разных религий).

Так вот, друзья, как Вы совмещаете? Вопрос не относится к рериховцам. А также прошу не отвечать на это сообщение общими словами тех, кто не практикует в какой-либо религии.

Денис Борисович

---

Интересно, а как чисто технически возможно совместить теософию и практику буддизма.

---

Ziatz

---

С буддизмом всё нормально. Отрицательно к теософии относятся только новообращённые буддисты

---

С буддизмом действительно всё нормально. Буддизм ни капельки не отрицает теософию и не находится с ней в противоречии. "Новообращённые" буддисты, видимо, слишком пока похожи на нетерпимых христиан, но когда христианский душок улетучивается, они не возражают против теософии. В теософии действительно хорошая база, обосновывающая нравственное поведение, объясняющая многие явления в нашей жизни. Это всё очень прекрасно, поэтому я не думаю, что какой-нибудь буддист осудит Премьер-министра...

Денис Борисович

---

На Портале был человек, который, серьезно углубившись в буддизм, не смог совместить

---

Я мог бы попробовать объяснить такое поведение. Просто в теософии очень много внимания уделяется теоретическим моментам и деталям, о которых люди - если уж быть честными - не могут ничего доподлинно знать. Очень сильно теоретизирование. Буддисты всех школ (кроме, наверное, ньингма) не считают это важным. Они считают важным практику, включающую нравственную жизнь и медитацию. Это лежит далеко в стороне от теоретических дискуссий. Я думаю, "этот человек" мог бы это объяснить примерно так же. Просто как бы нет смысла отвлекаться на теоретическую болтовню, когда у тебя есть практика, тем более когда появились первые плоды (скажем, частичная осознанность в сновидениях, которая считается признаком укрепления и очищения сознания)! Но я сам считаю важным и теорию, и практику. Всё важно, нужно подходить интегрально, комплексно. У человека большой потенциал - он должен пытаться охватить как можно больше, развиваться по всем направлениям. Это же я говорю и буддистам... Не нужно замыкаться.

Никаких внутренних конфликтов, как я думаю, не должно возникать, пока Теософское Общество принимает представителей всех религий. Это означает, что и к вопросам практики ТО относится лояльно, и некоторые разногласия в теоретической части предусматриваются (как я понимаю). На этом этапе важно, как теософия воспринимает особенности религии, а не то, как теософские теории воспринимаются в среде приверженцев религиозной конфессии. Но, скорее всего, если у человека, считающего себя теософом, появляется Учитель, который будет осуществлять руководство в рамках той религии, к которой причисляет себя теософ, то надо уже следовать за Учителем. Но это уже другой уровень и в практическом отношении, о котором мне, например, трудно судить, поскольку такого Учителя у меня нет...

Dharmaatmaa

---

Просто в теософии очень много внимания уделяется теоретическим моментам и деталям, о которых люди - если уж быть честными - не могут ничего доподлинно знать.

---

А все потому, что теософия касается не только и не столько религии - образования новой синтетической религии, но ее интерес лежит и в области науки и политики - я не имею ввиду включение в политическую борьбу в виде партии или чего подобного, т.е. теософия претендует называться мировозрением в широком смысле этого слова.